蔡志忠：弘一境界太低、我是达摩以来第一人，他终究只能做小沙弥

原标题：蔡志忠：弘一境界太低、我是达摩以来第一人，他终究只能做小沙弥

“禅宗一定是不烧香、不礼佛、不拜佛、不读经、不持戒，你去看六祖，行直何必持戒。”

“我几乎是从达摩西元527年，到今天对禅宗最厉害的人，一定没有人比我厉害的。”

“我一定留名1千年到1万年，我一定是今天中国唯一最有名的人。”

“出家不一定出世，要不然怎么收学生说法，跟人家收钱呢？”

“弘一那个不是禅宗，他境界太低！”

“我本来就在彼岸呐！”

“我就是庄子！”

或许你会疑惑，如此口出狂言者，到底是个什么面目呢？非常不幸地告诉你，这个人就是前些日子在少林寺落发的沙弥释延一，当然了，他的俗家名字更为“响亮”——漫画大师蔡志忠。

起初，笔者还在为此公年逾古稀而不得成为比丘所惋惜，但如今看来，此公或许只能做一个小沙弥，而且是不太合格的小沙弥。果然，佛渡有缘人，心比天高打妄语的人，是入不了佛门的。

此公言论粗粗看来，大有睥睨天下的气势，而且句句似乎包含着极为深刻的禅意。然而，此公毕竟在红尘中混迹已久，把自己混饭吃的那套说辞抖了出来，有意无意地露出了自己的狐狸尾巴。

在凤凰网采访他的短短的27分钟的视频中，蔡老先生可谓是“金句频出”，其中不乏“振聋发聩”的说辞。比如那句，“我本来就在彼岸呐！”这其实是佛油子经常说得一句话，与此类似的语句还有很多，比如“众生便是佛，佛便是众生”、“烦恼是菩提，菩提是烦恼”、“红尘即净土，净土即红尘”等等。总而言之，这类的反正话是“佛油子”的一大特色，人人都能够说上这么“极富禅意”的两句“话头”。

然而，禅宗还真不是那么回事，话头也不是这样参的。此公的话语中处处充满着志在必得的自信，却在无形之中打了大妄语，稍有佛学常识者便会对此嗤之以鼻了。

当采访他的女记者问他，“为何不剃光头发，为何不在寺庙住下，而是急急忙忙地赶回自己的工作室”时。沙弥释延一的回答是这样的：“出家有很多种形式……我会说我是一个开悟的禅师……虚云也留长头发。”

说得没错，出家有很多种形式，但真正如法的只有两种——在家出家与出家出家，不如法的也有两种——在家在家与出家在家。蔡老先生一生眷恋着红尘，毫无疑问便是属于“出家在家”的那种，即便是头发剃掉了，行为上也对戒律不以为然，还是时刻想着自己的漫画与工作室。

他说，我觉得我就是庄子。可见，《庄子》这部书他也是没有读懂的，“心斋与坐驰”的区别都没有搞明白。

蔡志忠老先生不仅舍不得红尘中的那个家，还舍不得他的博物馆，就连他稀稀疏疏的一点烦恼丝也舍不得嘞！

“只有出家才能葬在少林，我死之后，少林寺会建立蔡志忠博物馆，我所有的作品和收集的佛像都会放在里面！”原来，这才是蔡大师“出家”的真正目的，这真的是要原形毕露了。此公还以虚云大师作为说辞：“虚云禅师也留头发和胡须”，此是极大的谬误。

1955年，虚云老和尚便在云居山开示了自己蓄发留须的事情：“每年剃一次头，每逢除夕洗一次脚，平生不洗澡，既然一年才剃一次头，平常不剃头，就不剃胡子，我不是有意养胡子的。”更为有趣的是，蔡大师不去注意虚云老和尚的弘法和语录，却偏偏要在最微不足道的须发上下功夫，这岂是他所说的”我是开悟的禅师“？

虚云之蓄发留须，不过是习惯使然，而蔡大师的蓄发留须，却是舍不得那极为稀疏的烦恼丝啊！此公还公然说道：“行直何须持戒？”这一次，他又把六祖搬了出来，这句话也的的确确是六祖说的。

但蔡志忠大师的理解很明显出了偏差，这句出自《坛经》的名言可不是如此去理解的，这位以画《金刚经》、《六祖坛经》闻名遐迩的漫画家，在赚得盆满钵满的同时，却没有好好地做一下功课。

“心平何劳持戒，行直何须修禅”何解？“心平”可不是“心平气和”的意思啊，“行直”也不是“行为正直”的意思。“心平”指的是远离“妄想、执著、分别”，“行直”指的是身离“杀、盗、淫”，口离“四恶业”。“心平行直”合起来，就是指的远离“身、口、意”三业，这便是“持戒”的核心了。

可见这位大师是著相了，仅仅在文字上下功夫，糊弄一些未曾接触佛法的众生。“我已开悟”，这是大妄语；“建博物馆”，这是大执着；“葬在少林”，这是很大分别。仅此三点而言，蔡大师在“行直心平”上已然站不住脚了，何以来说“不须持戒”？

入了佛门，作了沙弥，舍不得尘世的羁绊，还要大放厥词谈论“出家的方式很多”、“行直不须持戒”，这恐怕有违佛理吧？

当然，此公对于名利还是有着深刻的追求的，他即认为自己将来留名“千年万年”，又理直气壮地认为“画画就是为了赚钱”。或许是大师的境界太高了，我这样的凡夫不能够参悟，但为何他自称是“达摩以来最厉害的禅师呢？”莫非佛门的禅师也分三六九等？莫非达摩之后的禅师，在蔡大师眼中都不入流？

或许，因为这些禅师还持戒、还念经、还参禅、还打坐、还做功课。蔡大师认为自己是天生的圣人，在红尘中便能立地成佛，于是鄙视这些持戒、念经、参禅、打坐的禅师。这也是大分别，大妄语，早期的禅师不立佛像、不参禅、不打坐，不过是由于示现众生“破外相而向内求”。

读过《坛经》的读者大概都能明白，“以手指月”，重点在于那一轮明月，而不在于那根手指。

小沙弥释延一，又将自己的注意力放在手指上了，却忘记了“向内求”才是祖师们的良苦用心。

《金刚经》中所破的“文字相”、“我相”、“人相”、“众生相”、“寿者相”，全部被蔡大师拾取了，而且欣欣然地奉为瑰宝。

更为过分的是，他还对弘一法师不屑一顾，扬言“弘一是修律宗的，他的境界太低”。此句一出，无须多言便知高下了，延一小沙弥还真的不如弘一。

但细细究来，弘一法师与沙弥释延一又有几分相似，他们都搞艺术，而且都有钱又有名。可惜的是，弘一大师出家便是出家，哪有什么诡辩似得“出家有很多种”的说辞！弘一出家，便抛弃了一切红尘之物，哪里还要搬出祖师来说“他也理头发，他讲法也收钱！”弘一出家，便专修律宗，中兴南山律宗，重振北传戒律。

弘一大师弘法数十年，一钵一衲游遍天下，无数弟子受其恩泽而闭口不谈。说一句非常不客气的话，弘一即便是不出家，他也将成为中国近代艺术史上不可抹去的人物，而一个卖漫画、讲鸡汤的蔡志忠又为区区何物呢？

弘一的境界，笔者不敢揣测，单单就持戒与修行而言，百年丛林能与其比肩者可谓寥寥。

一念既起，便斩断红尘，此乃大丈夫也！岂似蔡老先生扭扭捏捏而口出狂言？历代大德高僧，无有一人公然宣称自己开悟，更无一人狂言自己为“达摩以来第一人”，更不会说出“不须持戒”的混账话。以笔者之见，或许蔡老先生“开悟出家”是假，在红尘中分一杯羹是真啊！

古人云：“路遥知马力，日久见人心，”但愿蔡志忠先生是一时被心魔障蔽，而不是与资本合流。普天之下，惟愿昭昭，人心虽然深不可测，但终有水落石出之时。人啊人，在家出家、红尘佛门，都要爱惜自己的羽毛，岂不知三尺之上，善恶昭然耶？

或许，冥冥之中有定数，蔡志忠只能做一个沙弥，入不得佛门！

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