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《山海经》：人们才对“昆仑”这个不死圣地无限崇拜，原因为何？

来源：爱乐趣网时间：2021年03月24日 04:37

原标题：《山海经》：人们才对“昆仑”这个不死圣地无限崇拜，原因为何？

“操不死之药以距之”是《山海经》里最有价值的文字，它的价值不在于阐明不死药的神异，而在于让我们看到先民对于死亡或生命的重要观念：死亡是可以对抗的。

从“不死药”神话，我们可以得出以下信息：其一，“尸”这种身体并不等于已经死亡，只是失去了一般常见的生命状态，但跟真正的死亡还有差别。所以巫者可以保存“猰貐”的尸体，继续使用药物来等待他的复原。

其二，死亡是一种“气”，一种可夺人性命的气体，就像任何可移动的攻击者一样，可以使用方法对抗它的来临。不死药的功能是协助“猰貐”的尸体使其与死亡保持“距离”，因此能“拒绝”死亡的靠近，以此来对抗死亡。

只要能够不让“死气”靠近，那么尸体就不会真的死亡，或可以逐渐复生。换言之，死亡在这则神话中并不是一个抽象的事物，而是被当成类似一种物质体，这种物质体它力量强大，但只要人们能透过某种有力的媒介而与之对抗时，便能逃离它的制约。

古人眼中的不死药，不死草，不死树或许就是这种“媒介”，通过食不死药，不死草或者吃不死树上的果实来阻隔“死气”的来临。

除了不死山和不死植物以外，《山海经》另外提到“乘黄”和“吉量”两种动物，他们并不能直接帮助人对抗死亡，只是拖延死亡到来的时间。在这些神话中透露了这样一则信息，即“不死”是可以通过服食、乘骑等方式获得的。

敢于对抗死亡，挑战死亡，不仅是一种观念，更是一种态度，越是对抗越说明他对生的渴望、痴迷与留恋，并将这种渴望与痴迷转化为一种动力，一种对抗死亡和挑战死亡的动力。

对抗死亡，其本质是仇恨死亡，不敢正视死亡。生是大自然的奇迹，死也是大自然的规律。真正理解死亡的人，有智慧和胸怀的人不仅热爱生命，更加接纳死亡，包容死亡。

古人是睿智的，把“不死物”神话从地理位置层面加以分析研究，整个《山海经》里“不死物”神话的轮廓十分清晰。

首先，以昆仑开明兽为中心，不死树位于开明北，不死药位于开明东。

其次，不死之山位于“流沙之东，黑水之间”，在昆仑之丘的西半部，即开明西，而不死草则紧邻不死之山，是生长在“西南黑水之间”的乐土都广之野，也是未出昆仑八百里区域范围内的开明西。

最后，《山海经》里关于不死事物的记载主要集中在西方，“昆仑”或许就是人们所说的“西方极乐世界”的源头。这是一种典型的圣地崇拜的思想。

“圣地崇拜”的意义不仅在于说明了直接具有不死力量的事物都在昆仑周围，更大的意义在于证明出了昆仑以外，死亡是客观存在的，即古人承认死亡，接纳死亡的存在。

正因为如此，人们才对“昆仑”这个不死圣地无限崇拜。生活在任何一个地方都能不死，人类就不会对不死圣地——“昆仑”产生向往与崇拜了。

如果说对抗死亡需要力量与勇气，那么接纳死亡更需要智慧与胸怀。一种“世界在我心中”的胸怀与睿智。

死亡不仅是人类要经历的，也是万事万物都必须经历的。如此一来，人面对死亡就会是平静的，淡然的，而非对抗的。人一旦领悟到这个境界，一切在他面前都会变得渺小，内心平静，无惧生死。

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