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为求步入仕途，李白不得不放下身架，使用一些世俗的途径和手段

来源：爱乐趣网时间：2021年03月24日 03:19

原标题：为求步入仕途，李白不得不放下身架，使用一些世俗的途径和手段

诗仙李白是浪漫主义的典范代表，其作品当然表现了超俗之美，然而，也可以看到其世俗的一面。

李白是唐代诗坛最璀璨夺目的明星。他有大济苍生的宏伟理想，并且希望“不屈己，不干人”，只凭自己的文学才能、霸王之术和纵横家之才直干人主，致身卿相。

然而，身为无根无坻的一介平民，身处封建时代和俗世社会的他，在碰了无数次钉子、受到多次侮辱后意识到，要实现理想，就必须调整方略，主动出击。

为此，李白不得不放下身架，使用一些世俗的途径和手段，以求步入仕途。

1.干谒

为得到举荐，常常干谒权贵，赞美官吏。

在酒隐安陆的青壮年时期，有一次，他醉后冒犯了地方长官的车驾，就写了《上安州李长史书》： “铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧于影，启处不遑，战跼无地。” “敢昧负荆，请罪门下。” 以卑词再三向李长史谢罪，又向他投赠了几首诗作以求赏识，表现出李白对豪门某种程度上的屈服。

李白在干谒的路上奔波了一辈子，他在赠诗中也因有求于人而虚与委蛇，表面吹捧赞扬地方官，其中不乏溢美之辞。

李白的《赠宣城赵太守悦》：“大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。”赞颂赵悦不凡的出身，赞颂其远祖、本人及子女。

有时，对于有些人品不好的官员也是如此。如“七步继陈思”“大贤达机兆” ，称赞李延年通晓机兆，有陈思王曹植那样敏捷的才思；“凤毛出天姿”“梦得春草句，将非惠连谁”，赞扬李延陵有其父的仪容操守，有谢惠连那样能引发谢灵运梦得春草诗句的神功。

不过事实上李延年并没有那样高的政治敏感度，曾因私自嫁女给匈奴王和犯贪赃罪而两度被贬，李延陵也没有谢惠连那样的神思。可见，李白赠诗有时也不择对象。

2.入赘

为得到举荐，李白不仅到处找裙带关系，干谒权贵，而且曾经两次入赘娶故相孙女，以期得到社会资源和节省资金，之后还常常为此深感荣耀，可见，其择偶重视门第的世俗。

另外，李白青少年生活在入赘之风盛行的以“羌胡”为主的多民族地区，蜀地也有重视女性的氛围，这种世俗之风也影响了其婚姻形式。

不过，李白的理想是非凡的，因此，其对妻子的要求也会高一些，而故相家庭的孙女其文化修养品德应该不会太差，社会阅历也会比较丰富，与李白也会有一些共同的爱好和情趣。

同时，李白在《长干行》等爱情诗中，也流露出纯真、深情的爱情观，从这点看，其择偶又是超出于一般只看重金钱的世俗观念。

3.长安情结

李白在长安做供奉翰林时，就常常世俗地夸耀自己的得意和玄宗的知遇之恩：“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”“王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。”

以后仍对“朝天数换飞龙马，赦赐珊瑚白玉鞭”的生活充满了眷恋，这种回顾和眷恋一直没有停歇，每每被写入其干谒诗及其他酬答诗中，作为干谒的资本。

另外，李白在做供奉翰林之前多处隐居，结识道士，主要也是为提高声誉，以终南捷径步入仕途，一定程度上表现了其世俗。

不过，在赐金放还后，李白的隐居，成为其消解悲愁，维持心理平衡的方式，这一点则不能算作庸俗。

由此可见，身处现实社会中的李白，有时也是世俗的，也有迁就和妥协、隐忍和自抑；但是，对于李白为了理想的实现，尽最大的努力，积极地准备、行动和出击这样顺应世俗人情的行为，不能一概否定。

如《赠张相镐二首》就是李白在被宋若思救出狱后朝廷却欲穷追，迫于无奈向张镐的求援。在张的周旋下，终于免了李白的死罪。

可见，无论是婚姻入赘，还是干谒权贵，无论是造势炒作，还是结交道友，也无论是请求生活接济，还是请求为己申冤，都表现出李白“知其不可而为之”的积极进取精神，而不是一味狂傲，不求人，不解释，不辩诬，消极等待。

在这里，李白表现的不是世俗，而是真诚的人之常情，没有虚伪，没有违背自己的人格理想、道德准限，应属于取之有道。

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