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《家》：那个被剥夺了学业和爱情的年轻人，最终得到了什么？

来源：爱乐趣网时间：2021年03月24日 03:07

原标题：《家》：那个被剥夺了学业和爱情的年轻人，最终得到了什么？

在巴金的作品中，家是滋生封建孝道罪恶腐朽的温床。许许多多的青年人在这里苦苦煎熬，甚至有人直接葬送了美好的生命。在“五四”新思想影响下，有人奋起反抗，如觉慧、觉民和琴；有人默默承受，如觉新。

觉新是高家的长房长孙，为了维护封建家庭的稳定，遵从父亲的吩咐，到商业事务所做事，牺牲了自己的学业和前途。因为父母在牌桌上的矛盾，失去了青梅竹马的爱情，不得已接受大家庭安排的婚事。

父亲去世后，他又承担起长房的责任，上顺祖父，下教弟妹。祖父去世后，他不得不在陈姨太等人以孝道为名义的逼迫下，将即将临盆的妻子瑞珏送到城外去生产，最后难产而亡。

前途、爱情、家庭、理想都在孝道的名义下统统被剥夺了。觉慧和觉民调侃他是“作揖主义”和“无抵抗主义”。即便如此，觉新仍没能过上安稳幸福的生活，梅、瑞珏和蕙的相继离世给了他痛苦的打击。

觉新是逆来顺受、事事顺从父辈遵守传统孝道的榜样与典范，然而作为子女遵守孝道得到的只有无尽的痛苦，可以说觉新的悲剧命运正是由传统孝道的专制与腐朽造成的。

传统孝道的“无违而从”滋生了封建家长的专制行为，这也是封建孝道最突出的表现，也是封建孝道得以施行的最重要的支撑。在家长制的权威下，父辈可以按照自己的意志决定子女的事情，而子女不能有丝毫的反抗，不然就被视为“不孝”“逆子”，父亲对子女拥有绝对控制权。

周伯涛毫不顾惜女儿蕙的意愿，把女儿送进火坑，认为嫁出去的女儿就如同泼出去的水，于他而言只是个外人。最后即便蕙生了重病，他也以“女儿已是郑家的人，不便多管”为由不闻不问。

蕙死后，郑家将她的灵柩停在庙里，迟迟不肯下葬，他也不肯出面交涉，生怕失掉自己的礼仪和面子。蕙就这样在封建礼教和父权的压迫下悲惨地死去。

在儿子枚的问题上，他把他教育成一个唯唯诺诺、没有自己思想和意识的傀儡。父亲不喜欢他多说话，他就一直沉默寡言；父亲不喜欢觉民等人，他就不能到高家走动；父亲认为冯乐山是道德高尚的长者，他便早早娶了冯乐山的侄孙女。

他沦为父亲的附属品，没有自我意识，全凭父亲的主张和意愿决定儿子的事情。无违而从的孝道专制思想使得周伯涛对家庭内部的一切事宜都有着绝对的控制权。

高老太爷是高公馆最高位的封建家长。高家是一个四世同堂的大家庭，高老太爷是这个大家庭的绝对权威，他对这个家庭里的每一个成员发号施令。他包办觉民的婚事，对家里仆人的命运也随意处置。

鸣凤被他送给了冯乐山做姨太太，不甘做小投湖自尽；婉儿被选中送入冯家，又一个鲜活的少女的幸福被断送了。有时甚至高老太爷不需要下达命令，也有人揣测老太爷的心意行事。

克文在决定觉新的前途时就以“你爷爷希望有个重孙”为由，要觉新早早娶妻。就连克安、克定也不敢在表面上违逆老太爷的意思。高老太爷成了高公馆至高无上的“君主”，对每个人的命运都有绝对的控制权。就算死后，为防“血光之灾”，也让临产的瑞珏搬到城外生产。

在传统孝道思想下，子女是完全附属于父母的。淑贞的母亲与丈夫吵嘴受气后，她总是将淑贞叫来，好好打骂一顿。将淑贞当作自己的附属物，随意打骂、出气，直到淑贞不堪重负跳井自杀。由此可见，传统孝道思想下的封建大家庭几乎失去了所谓父慈子孝的基本人伦。

巴金的小说《家》全面批判了传统孝道的腐朽与专制，发出了那个时代反抗封建孝思想的最强音。作者在这部小说里批判了封建大家庭孝子们表面上满口仁义的孝道思想，实质上以孝道的双重标准来对待自己和子女。

对自己，他们在虚伪中行孝；对子女，则利用无违顺从的孝道思想维护家长的权威与利益，表现了封建社会所谓孝子贤孙行孝的虚伪、腐朽与专制。

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