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人在极度饥饿状态下，会干出什么事？没经历过的人，真的无法理解

来源：爱乐趣网时间：2021年03月24日 02:57

原标题：人在极度饥饿状态下，会干出什么事？没经历过的人，真的无法理解

《绝秦书》作为一本直接叙述饥馑灾难的小说，对于饥饿的感觉体验和叙述描述可谓达到了史无前例的残酷入微，将乡土社会的生存困境，乡土人民的绝望挣扎揭示得淋漓尽致。

小说写到“灾荒开始之际，一些饿急的人到处淘食，剥树皮、挖野菜、掏老鼠窝、拾雁粪。凡是可以吃的都被一枪而空。甚至不能吃的也要尝试着吃，狗剩爹在家煮了牛皮做的牛笼头，本只是想尝试看能不能吃，却不巧被儿媳妇看到还误会他在家偷吃，耿直的他一气之下就上吊了。

到饥荒蔓延之际，小说写到的就不仅是灾荒中吃食的怪异，攫取粮食方式的疯狂、争夺粮食时人性的淡漠与残忍，而是到处都是死人。毛娃和黑丑去镇上抬死尸，饿昏的“死尸”在临死之时，闻到了食物的香味还挣扎着睁开眼睛，伸出一只手想吃东西，最后黑丑扣了一撮糠团给他，他才闭眼。

在对埋葬饿死的尸体的万人坑惨象时更是令人头皮发麻，死尸横七竖八层层叠叠，就像胡乱堆起的劈柴棒。紧接着，为了生存，人们开始将魔抓伸向亲人，一些普通大众为了换得一点粮食开始贩卖谋杀亲人，毛娃把与自己相伴十年的媳妇哄骗到后山然后卖掉媳妇换来一点粮食。

兔娃妈为了嫁人摆脱掉成了累赘的儿子，就狠心把儿子推下井，在发现儿子没死之时还扔下石头活活砸死。发奎老汉去亲戚家借粮食，饿死在半路。五寡妇到塬上去挖观音土，因为饿得全身无力，瘫软在地上，任凭野狗活活撕碎。

女娃花花爬出去到偏僻一点的地方寻找大粪吃，好不容易看到一点粪瓜，拖着疲惫的身子挣扎着爬了三四丈，手在地上都抠出了血，结果累死在粪瓜跟前。周有成老汉为了让子女放心地去逃荒，让单眼把自己给活埋了。甚至连家底殷实的周拴成日子也过不去了，等不到儿子的回信就躺到棺材里面陪老婆一道死去。

饥荒之下，死亡像山风一样从北山畔刮过来。“死亡起初是偶然的，阎王爷零敲碎打，谁碰上了谁倒霉。到后来他老人家不耐烦了，一棒子抡出去，砸死多少算多少。这时死人就海了，一家一户地死，一村一寨地死。”

小说将农民在灾荒中攫取食物的疯狂与无力血淋淋得一一展现，以极致细密的手笔描绘出灾难中乡土众生的种种世相，将人间世一幕幕惨象呈现于眼前。灾荒严重之际竟然出现了人食人的现象。一开始食人现象还只发生在陌生人之间，随着饥饿的升级，这种人相食现象竟发展至骨肉亲人。

出嫁的彩莲饿得撑不住了，就拖着最后一口气日夜兼程地爬回周家寨，想临死前见上爹妈一面，最好再能找见啥吃的。但爬回娘家，却没有得到爹妈的一口粮食，最后连炕都爬不上去，饿死在地上，尸体还被爹娘给偷偷煮吃了。

更为令人惊悚的是有人竟然把活人弄死了来吃，饥荒一开始，单眼去割尸体上的肉吃，后来发展到与父亲一起杀死活人来吃。单眼觉得活人肉新鲜、肉质好，比死人肉好吃。他甚至吃着吃着，最后把他爹也给杀死吃掉了。

中华文化几千年的伦常道德在极端贫乏饥饿濒临死亡之时轰然崩塌，暴戾达于极致的一段人相食记忆如此详细真实地呈现于读者面前，也深深烙印在读者心里。正如“灾难过去之后它就像没入大海的船永远沉睡在历史的深处。

作家有复现历史，发人深省的责任。对于作家们来说，极致之笔不仅是骋才使气，制造审美的震惊效果，更是要将民族苦难史篆刻在一代代人的心灵上。”

中国历史社会经历了漫长的独裁统治，自给自足的农耕文明孕育了安守本分，安土重迁的国民习性，但苛捐杂税的繁重，战乱、盗匪的蜂起，以及频繁的自然灾害使得人民时时面临着生存的压力，中国五千年光辉的文化史同时是一部食不果腹、民不聊生的人民苦难史。

在很多时候对于很大部分的中国人来说，也许生命的目的没有其他，仅仅是活着。可以说，从古至今“饥饿”毫无疑问深深影响着中国人的生存态度，文化性格甚至决定了国家的历史走向。

出身于1958年那个饥饿泛滥年代的作家张浩文对粮食、对饥饿始终保持着一种深深的情节，始终难以淡忘有关饥饿历史的记忆，难以脱离饥饿带来的肉体痛苦。因此他的创作往往钟情于叙述1980年代之前的乡土人民，钟情于叙述饥饿下的痛苦感受。

莫言也曾说：“这种肉体痛苦的文学意义似乎并不亚于精神痛苦”所以他的很多篇什直接描写饥饿状态下人物的生存体验如《墙上有个老鼠洞》、《鸡蛋要案》等，还有一些作品也都间接涉及到饥饿书写，如《河边的故事》、《驴换》、《杀头公猪上西安》、《五条腿的生活》等等。

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