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正月里理发死舅舅，霍去病能去病，民俗藏着的华夏精神

来源：爱乐趣网时间：2021年03月23日 05:01

原标题：正月里理发死舅舅，霍去病能去病，民俗藏着的华夏精神

中华民族是一个历史文化悠久灿烂的民族，同时也是一个灾难深重的民族，但每一次的灾难面前，我们表现出来的那种乐观积极的精神，总是让我们的民族充满了韧性。

国民性是一个经常被提起的话题，但是很多文章都忽略了我们国民性中的一个基本面，有些东西分析的太深反而忽略了最浅显也是最基本的东西，这种基本面就是我们的国民性中带有一种天然的乐观情绪，这种情绪才是我们国民性的基本面。

华夏文明骨子里有一种积极的乐观的向上的精神，这种精神乍看上去，似乎不深刻不精致，甚至有些肤浅，但正是这种骨子里透出来的乐观向上精神，才使得我们民族一次次战胜苦难，一次次从灾难中走出来。

这种精神虽然是我们最基本的内涵，但他往往变现为一些我们不易察觉的东西，甚至是有些看起来略显荒唐的看法，比如说我们的一些民俗，但正是这些民俗里藏着我们民族最倔强的那一部分精神。

（1）霍去病不去病

如果从文化心理来区分的话，中国俨然分为两个阵营，一个是文化精英（伪精英），一种则是普通大众，在很多事情上，文化精英总是站出来指责普通大众的荒诞和无知，并且把这种指责当做是自己优越感的最集中表现。

一个最典型的例子就是网上盛传的霍去病塑像被人摸得锃光瓦亮，就因为那个去病两个字，老百姓把他当做是一种美好的期许，总是爱摸上一摸以此来沾沾喜气。

但是这件事总是在网上拿来说事，一些文化精英总会说，霍去病明明就不是什么好兆头，霍去病年纪轻轻二十四岁就病死了，拿他当做是“去病”的保佑简直就是讽刺，就因为名字里有去病两个字就被人追捧，这样的民众简直太无知了。

这种批评的声音一出来，往往会得到很多网友的赞同，大家纷纷点赞，表示自己与那些无知的大爷大妈们不是一个阵营的，直到这次疫情出来之后，大家热说的词汇还是霍去病辛弃疾，但是这一次批评的声音似乎是弱了一些。

为什么会这样？这就要说到这件事情的本质了，沾沾喜气这种东西到底靠不靠谱。

周武王要伐纣，于是算了一卦不吉，于是姜子牙说凡是皆有人定，卦象不可信，于是坚持伐纣，终成八百年之伟业。

姜子牙不信卦象，可是古代民间对于占卜算卦的需求依然很旺盛，这是因为凡是来算卦的，心中必定是有拿不定主意的事情，所以想找到一种能让自己安心的办法。

求神拜佛的人未必不知道自己拜的是一个泥塑的或者其他什么材质塑的东西，但是依然还是很多人虔诚的跪拜。

家家户户都爱贴这尉迟恭也秦琼作为门神的年画，谁不知道他们两个早就死了千年之久，靠他们能庇佑我们吗？

而且当年这两个人之所以被选做门神就是明确的说到了不信鬼神，唐太宗一生征战无数杀人无数，到了晚年老做噩梦，于是派这两个人守护，这两个人明确说了自己不怕鬼也不信什么鬼神：

唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔宝奏曰：“臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎! 愿同敬德戎装以伺。”太宗可其奏，夜果无警。

如此豪迈之言语，也就只有久经沙场的老将能够说出来，此二人成为门神就算当年再神勇，以上的话也不过是出自《三教源流搜神大全》等后人附会之说，但这依然挡不住他们升格为门神。

这就是一种需要，一种人类与生俱来的需要，你说摸霍去病低级，那又有什么是高级的呢？

事实上，如果你坚持走高端路线，你终于一天也会像抚摸霍去病那样去抚摸别人，因为一定会有让你无能为力的东西，在别人眼里不过是小菜一碟而已。

我们民族就是愿意沾沾喜气，就是爱凑热闹，大多数人就是会选择性的不会思考的那么深刻，因为我们热爱生活，生活是具体的，生活不是哲学，生活说不出那么多的道理，做了也就做了，所以摸摸霍去病本质上跟真的去抱抱佛脚并没有什么区别，没有高下的区分。

但是很多中国画里表现的不都是中国的审美是陶渊明式的宁静之美吗，那只是文人的审美，真正的大多数审美并不是宁静的而是喧闹的，不是思辨的而是生活的，之所以会有这样的错觉，是因为文人写了太多的书，总是向往淡薄宁静的气氛，但真正的生活却很少写出来，因为那样“不高级”，实际上不高级的熙熙攘攘热热闹闹，人与人的接踵摩肩喜气洋洋才是大多数人生活的真实状态。

我们就是热爱生活的民族，很多事没工夫去那么较真，因为还有美好的生活在等着，哪有时间去较真这事儿到底灵不灵，到底行不行。