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三国如此之乱，但总有一个义字贯穿始终

来源：爱乐趣网时间：2021年03月23日 02:31

原标题：三国如此之乱，但总有一个义字贯穿始终

读三国，最出的感受就是一个字，乱。

然而，战归战，乱归乱，读《三国演义》，你却始终感觉有一种力量凝聚着人心，有一片辉光耀照在人们头顶，在你死我活的杀伐中流贯着一种浩然之气，就如上世纪九十年代改编成电视连续剧的主题歌所唱的“人间一股英雄气在驰骋纵横”……这就是贯彻在《三国演义》整个故事中的一种价值守护。这个价值守护，就是“义”。如果在《三国演义》提炼一个关键词，那这个关键词无疑应该是“义”，正是“义”体现了整个小说的精神和意蕴。　　有些“义”更多地为底层民间所持守，发展并形成所谓“江湖义气”，有的则大多为士大夫阶层所乐道和赏识，其表现我们姑且命之为“庙堂之义”。“江湖”当然也属于民间，但说到“江湖”，基本指的是人离开平时的小家，进入了社会，有了较广泛的社会性人际交往。“江湖”自有一套江湖的规矩，一个人只有按照江湖的规矩行事，才能立足于江湖，即所谓“人在江湖，身不由己”。

乐善好施、助人为乐、杀富济贫、助弱抑强、救困扶危、除暴安良、“路见不平、拔刀相助”、“为朋友两肋插刀”、同生共死、舍命全交之类，则体现为民间的人情世故，又多交织着“八方共域，异姓一家”的浓厚江湖气；正道直言、心存家国、以“苍生”为念、“天下兴亡，匹夫有责”、“忠臣不事二主”之类，则更多属于士大夫的精神。民间的，人情更重一点，其中的江湖义气则有更多意气成分；士大夫的，则有较多的意识形态色彩。在传统文化中，士大夫的“庙堂之义”，当然属于“大义”，而民间、江湖之义，与之相较，当然要算是“小义”了。民间的（包括江湖）与庙堂的，并不是截然分开，其间也有很多交叉、汇合。而重然诺、轻生死、舍己为人、施恩报恩、无私无畏、“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，以及对别人的义行、义举、个性尊严的钦佩、敬重、捍卫、学习、弘扬等，则为民间（江湖）和士大夫所共有，是高高照耀在民间（江湖）和庙堂之上的共同精神气蕴。然二者终究是时分时合，有时还会产生剧烈的冲突，那就要以庙堂的“大义”压民间（江湖）的“小义”了，这也反映了“义”作为一种共识性价值，其实存在着“分裂”的危机。

《三国演义》中刘、关、张的“桃园结义”，包括他们“备下乌牛白马祭礼”、焚香“祭告天地”的仪式、“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓词，都有浓郁的民间和江湖意味。这也并不奇怪，因为三人本就来自于底层民间，关羽更有“除暴安良”、“逃难江湖”的经历；刘备虽是“汉室宗亲”，实质已经沦落为贵族破落户，其地位已与“皇家苗裔”不相干了。然而，他们的“结义”又与民间（江湖）的结义有些不同，在他们的誓词中有“上报国家，下安黎庶”这样超越于江湖义气的政治追求——这就是庙堂精神了。三人终生都信守盟约和誓词的精神，真是做到了舍命全交，同生共死；“江湖义气”又与“破贼安民”、“兴复汉室”的政治追求所凝聚。这两种义气紧紧交织、融合着，但江湖义气始终贯彻其中，甚至构成其底蕴。刘备最后以皇帝之尊和倾国兵力为结义兄弟报仇雪恨，不但说明江湖义气的“义”对他来说是更具决定意义的生命要素，更说明了二者的矛盾和冲突，刘备此举为诸葛亮和其他臣下所不取，就是他以“小义”压了“大义”了。　　《三国演义》中的各敌对势力尽管争权夺利，你死我活，各不相让，但对敌方的“忠义之士”几乎一律给予高度的敬仰和礼遇，尽管这“忠义之士”可能差一点取了自己的性命。即使因对方“宁死不降”，不得不处死对方，常常也是“厚葬之，全其义”。而对敌方“谄佞”的“不义之徒”，尽管向自己“屈膝投降”，也有利用价值，但利用时也准备用完之后毫不留情地处理掉。曹操对荆州降将蔡瑁、张允就是如此。赤壁之战时，周瑜设“反奸计”，让曹操误杀了二人，曹操可惜的只是二人尚有训练水军的利用价值，还没到杀他们的时候。　　很值得注意的是《三国演义》多次写到“义释”：如曹操“义释”张辽、孙策“义释”太史慈、关羽“义释”黄忠、张飞“义释”严颜、关羽“义释”曹操、诸葛亮“义释”孟获等，除了关羽“义释”曹操是报答曹操的厚恩而放走了曹操，其他的“义释”都是对方为己所获，又宁死不降，但这些人都对被俘者的“义”给予了相当的敬重和礼遇，表达了真挚的情意，被俘者因此深受感动而投降（孟获是被擒七次后才为诸葛亮的“义”所感动，真诚归顺的），消除了对立情绪。这是以“义”对“义”，被俘者的“义”是“宁死不屈”的“义”，是虽然做了“阶下囚”、却视死如归、不失为做人尊严的“义”；胜利者的“义”则是传达了对被俘者“大义凛然”的敬佩和赞赏，没有一丝一毫胜利者的骄矜，于是二者实现了心意的沟通、价值的默契和情感的交汇，“宁死不屈”终于被“惺惺相惜”的情意瓦解了。这并不是说前面的“宁死不屈”是假的，或仅仅是一种僵死的道德教条；其实二者都属于人情、人性，前者传达的是人格的尊严，后者给予他的恰恰是对他人格尊严的认可，二者还有什么理由一定要对抗到底呢？　　　不妨以李恢的“良禽择木而栖，贤臣择主而事”与沮授的“忠臣不事二主”做一下比较。李恢原是刘璋的下属，在刘璋邀刘备入蜀时，曾力劝刘璋，但刘璋不听；后来刘备拿下西川，又主动投降刘备。刘备问他：“向日闻公苦谏刘璋，今何来归我？”李恢说：“吾闻‘良禽择木而栖，贤臣择主而事。’前谏刘益州（即刘璋），以尽人臣之心；既不能用，知必败矣。今将军仁德布于四海，知事必成，故来归耳。”

《三国演义》在写到劝降时，几次都用过“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这句话。在伦理观上，它与“忠臣不事二主”应该说截然对立，连李肃劝吕布投降董卓也用上了这句话，把这句话变成了道地的实用主义“说词”。在中国古代，士子的“学而优则仕”几乎是人生的必由之路，在“治世”很少有“择主而事”的自由，但在“乱世”，在各路诸侯各自为政的情况下，“择主而事”就成了一个十分现实的问题。然而这里仍须作一下区分：在未“事”之前，是必须“择主而事”的，就像诸葛亮那样，对“事”什么人有极严格的选择；然而在已作出了选择、已经“事”于一个“主”的时候，是不是还要今天看这个“主”好投向这个“主”，明天又看那个“主”好再投向那个“主”；或者看到自己所“事”之“主”陷入困境，为了自身的利益立刻转而去“事”他人？

如果“择主而事”就是这样一种意义，那就是吕布“见利忘义”、“轻于去就”的“无义”行为了。然而，李恢的话却给了已经作出了选择后的再选择以颇为有理的辩解，这就是先以“人臣之心”进以“忠谏”，忠心用到了对方还不听，没办法就得离开了，不必非要拘于“忠臣不事二主”的死理。李恢的解释与孟子所说的士子“去”、“就”的原则很相近：“迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。”（《孟子·告子下》）意思就是如果“主”能听进去好话，并按着好话的精神办事，就“事”，否则，即使对你很有礼貌，也要离开。这里无疑体现了士子“以道事君”、“怀道自尊”的精神和原则。李恢的“择主而事”，倒也不失为士人的“入仕”尊严。看来《三国演义》对“忠臣不事二主”和“贤臣择主而事”的两种伦理观都持肯定态度——它否定的只是吕布式的“见利忘义”、“轻于去就”——但也多少陷入了悖论中。无论如何沮授式的“忠臣不事二主”是对僵死伦理教条不分具体情况地一味守护，这当然就是“愚忠”；孟子和李恢的有“就”有“去”，则更理性，也更符合人之常情、常理，然而这无疑又是对“忠臣不事二主”伦理观的解构。

《三国演义》所弘扬的“义”应该说在关羽和诸葛亮两个形象上达到了最高境界。曹操在关羽寄身于他时，他很想通过给予关羽以少有的敬重和厚恩“以结其心”，同时化解他对刘备的耿耿忠心。他完全不理解关羽对刘备的“义”既有对刘备“恩厚”的回报，也有“桃园结义”的盟约和誓词精神，还有少有的意气相通，志同道合，特别是多年浴血奋战、生死相依所凝结而成的深情厚谊，这几个方面紧紧结合在一起，就把彼此的生命凝铸为一个不可分割的一体了。他一旦听说刘备的消息，就“挂印封金”，辞别曹操，过关斩将，千里走单骑，护嫂寻兄，也是情理中事。这里的“义”，有意气，有情意，有忠诚，有忠贞，有重然诺、轻生死、“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”的大丈夫气，哪里是曹操那一点“厚恩”所能动摇的呢！　　诸葛亮对刘备“知遇之恩”的报答，对刘备“白帝托孤”的尽心尽力，对刘备“汉、贼不两立，王业不偏安”的信守和忠诚，实在是“鞠躬尽瘁，死而后已”。其中的人情、人性，并不是可以用“忠君”或“正统”一类伦理所能简单概括的。然而需要指出的是，在诸葛亮身上更突出的还是他的正统思想和忠君观念。前面说过，他之所以答应刘备出山，主要就是与刘备有着“兴复汉室”的共同理想。因为刘备是“汉家苗裔”、“皇叔”，他帮助刘备打天下，就有了充分的伦理依据。这一思想也鲜明地表达在他的“舌战群儒”中：当江东儒者薛综“曹公（即曹操）已有天下三分之二，人皆归心”时，他严厉地谴责薛综：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！”接着，他驳斥陆绩：“曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州（指刘备）堂堂贵胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无稽可考？且高祖起于亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？”这里的忠君思想、正统观念是非常坚决的，与刘备“汉、贼为两立，王业不偏安”的政治遗嘱正是一脉相通。　　如果说关羽的“义”中，情义是核心，江湖义气是底蕴，又混合着庙堂之义，那么诸葛亮则主要是“忠君爱国，守正恶邪”士大夫庙堂大义，又混合着对刘备“知遇之恩”的深情厚谊，都体现了中国古代文化“义”的最高境界。　　　　一部三国，忠者看出忠，义者看出义，狡诈则看出狡诈。

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