小时候讨厌写的颜体字，长大后却看得泪流满面

原标题：小时候讨厌写的颜体字，长大后却看得泪流满面

中国人历来讲究字如其人，说一个人字就是一个人的脸面气质，从你的字中甚至能看出来你的喜怒哀乐和人生层次，中国文化源远流长但是书法一项，就够让很多人一生都沉溺其中无法自拔。

当然我们中的大部分人都无法靠书法吃饭，都学不来那书法换大白鹅的本事，但从小被父母逼着练字，却不约而同的成了很多人童年的噩梦，因为练字这个东西，除了不断的重复之外，几乎没有任何捷径可走，爱动的孩子最害怕的就是枯燥和乏味。

这其中小孩子练得最多的就是颜体字，因为这是书法的基础，是楷书中的顶级水平，当时只知道这个颜体字是颜真卿创立的，一听这个名字就隐隐的透着那种刚直不阿的感觉，一个真字仿佛就能代表其书法的境界之美。

颜真卿与赵孟、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”，关于书法大概最多也就知道这么多了，因为其实跟王羲之，颜真卿一样，书法这个东西根本就不是目的，顶多算是一个辅助，于是乎最大的辅助作用高考过后很长一段时间内，颜真卿的印象也就仅仅停留在一个伟大的书法家的层次上。

李白杜甫白居易诗歌在唐代大放异彩，韩愈柳宗元文章冠绝天下，这些都是唐代文化最轰轰烈烈的事情，本以为这就是唐代，那个绣口一吐就是半个盛唐才是唐朝的顶级形态，但后来慢慢猜知道，唐朝的文化远不止这些，唐朝文人留下的也绝不仅仅是文章诗词的登峰造极。

本以为诗词歌赋文章书法已经足以代表整个唐代，但却忘了最重要的一个东西，一种精神气质，这才是文化繁荣背后支撑起大唐的核心精神，颜真卿就是这种精神的集中体现，在他身上你能看到的绝不是一篇篇有筋骨的字帖，更是一种文人风骨，是支撑着我们民族气质的那种精神。

（1）名门之后

现在人的很多观念和感受跟古人都不一样，比如古人觉的很有名气的人物，现代人可能因为年代久远而没什么感觉又或者是现在和当时的知名度完全不可同日而语，所以现在说起来谁谁谁是名门之后的时候，很多人都会一副惊讶的表情，这个所谓的名人也转不怎么出名呀。

杜甫就是一个最好的例子，当然现在说起来杜甫那都是如雷贯耳，那天介绍某杜姓人物说是名门之后，杜甫的嫡系子孙，你肯定觉的这是理所当然的。

但是当时的杜甫可不这么想，当年名气不大的杜甫颇以自己是名门之后而感到得意，介绍自己的时候经常说自己是杜预的十三世孙，杜预的名气可能很多人不知道，你只要记住他是结束三国混战，灭吴的主要将领，王勃滕王阁序里面说的“王将军之武库”，这句吹捧话里的武库指的就是杜预杜武库就可以了，足见杜预的名气有多大。

说道颜真卿是名门之后几乎没什么难点，因为这个名门现在的知名度依然很高，那就是大名鼎鼎的写了写了颜氏家训的颜之推的后人，这可不是年代久远的攀附，而是有着明确族谱记载的从北齐到唐代并不久远的确凿史事。

在古代国家教育系统不发达的年代，家学的传承是一个人获得知识的主要途径，因为颜氏家族是个大家族，所以颜真卿在年轻是才能获得很好的教育，为日后的成就打下坚实的基础，尽管儿时就丧父，但母亲对儿子的教育丝毫没有放松，颜真卿就慢慢在这种环境中长大，他的书法日益刚劲，同时人格也日趋强大，这一点在他日后的生涯中将有非常明显的体现。

一直盼望儿子成才的母亲，终于等到了那一天，开元二十二年二月，颜真卿中进士甲科? ，这对于寡母来说意义非常重大，意味着自己身上的担子终于可以放下了，但天地不仁，开元二十四年，颜真卿母亲病逝，他痛不欲生回到洛阳丁忧三年。

（2）浊世清流

生活在唐玄宗开元盛世的唐朝人是幸福的，因为亲眼目睹了大唐的繁华，并且以大唐有这么一位明君而感到骄傲，但如果你活的时间特别长你可能会有深深的疑惑，开元和天宝年间的李三郎李隆基到底是不是同一个人。

很不幸的是颜真卿的仕途开始于开元的末期，那时候开始那个锐意进取的唐玄宗已经不见了，重用的都是奸佞小人，尤其是杨国忠这样的靠着妹妹上位的小人，整个朝堂都是乌烟瘴气，但颜真卿并没有随波逐流，认真认真的做好朝廷派给他的任务。

尤其是做了巡察御史之后，这个职位属于监察系统职位，干的都是得罪人的活儿，需要到全国各地巡查看看有没有什么冤假错案之类的，别的官员一般都是敷衍了事，因为这种事一般地方官都掩盖的很好，再者到了别人的地盘上总得要给别人面子，地方上也是好生款待，一圈巡视下来天下太平，皇帝高兴官吏也高兴。

但颜真卿偏偏是个煮不熟嚼不烂的铜豌豆，谁的面子也不给，他心里只有国家的利弊，巡查到五原郡的时候，发现了重大冤情久久不能解决，颜真卿重新审理了此案，该判的判该放的放，冤情消除后，此地久不下雨的旱情，突然下起了大雨，旱情得到了缓解，百姓们都亲切的称呼这场雨为“御史雨”。

这件事是史书上的正式记载，现代人没有天人感应的观念，认为干旱或者下雨都是自然现象，但是古人的观念里，干旱或者降雨都是上天对人们行为的惩罚或者奖励，也就是说颜真卿的这个行为得到了上天的认可，降下了及时的雨水。

这当然只是人们处于感激的心里产生的错误认识，但却时时在在的反映出颜真卿在百姓心中的位置，但上天喜欢的人杨国忠却偏偏不喜欢，因为颜真卿这个人太直了，不肯依附于颜国忠，所以屡遭排挤，颜真卿也因此两次被挤出中央，最后一次杨国忠派颜真卿去平原当太守。

这个无心的举动，在后来的风云突变中，产生了巨大影响。

（3）危难时刻显真情

盛唐之下各个都是豪情万丈，你根本看不出来那些看上去差不多的官吏究竟有什么区别，一旦“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，这个时候仿佛大潮褪去，裸泳的人一下子就露出来了。

玄宗吓破了胆，仓皇逃走，路上还杀了杨贵妃和杨国忠以平息将士们的怒火，危难之中有人摇摆不，有人仓皇逃窜，有人投靠了叛军，此刻的颜真卿就在安史之乱的策源地，也就是安禄山的大后方，他在坚守，在一开始几乎所有人都望风而逃开城投降的时候他一个以书法文明的文官居然字坚持，大唐盛世的底蕴终于露出了峥嵘。

所谓坚守并不是靠着一腔热血就能做到的，事实上杨国忠把颜真卿排挤到地方做太守之后，他就发现这个地方的氛围不对，借着经常下雨的借口，颜真卿不断的加固城墙，暗中招募士兵，以防有所变化，这一点就充分说明了，颜真卿不单单是有一颗坚定地报国心，他的脑子还非常的清楚，知道造作准备积极防御。

不像李白，虽有报国之志，却稀里糊涂的追随了永王，安史之乱后差点被当做逆贼斩首，幸好友人营救才保住了一条性命。

安禄山本以为颜真卿是一介书生，虽然早发现了他的异常举动，但一直都不把这个书生放在眼里，结果河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派司兵参军李平骑快马到长安向玄宗报告。

结果玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，仰天长叹：“河北二十四个郡，难道就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，一个劲儿的夸赞颜真卿做事如此出色。

虽然颜真卿的坚守给叛军造成了很大的麻烦，但势单力薄的几个郡县很难抵挡安禄山的进攻，最终于至德元载十月，放弃平原郡，渡过黄河，走崎岖小路到凤翔拜见此时的唐肃宗李亨，李亨任命他为宪部尚书，又调任御史大夫。

但很不幸的是，颜真卿的侄子落到了叛军手里，最后“父陷子死，巢倾卵覆”，颜真卿家族为唐王朝流下了最赤诚的热血。

颜真卿知道此事后悲痛万分，以极其悲愤的心情写下了祭侄文稿，这篇稿子后来成了天下三大行书之一，因为神情过于悲伤不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露，这稿件后来也成为了中华民族的无上至宝。

前几年在日本展出还引起了轰动，窃以为日本人虽然崇敬我华夏文明，然很多东西都是学之皮毛，祭侄文所表现的是一种不屈的精神，这种精神本身比稿件更为重要，正是有了这种精神，我中华民族才能在几千年的各种灾难中一直薪火相传，从未熄灭。这其中的秘密，是哪些只会看祭侄文稿件的人所无法体会的。

（4）报国的最好方式

古人在表达自己忠诚的时候，因为受到时代的局限，有时候往往会表现为一种愚忠，有些事明明可以不做或者换一种方式去做更好，但就是脑子里那种愚忠，让他们做出来的事有时候显得有一些可笑。

但颜真卿生命最后的关头所做的事情，绝对不是愚忠，就像当年自己坚守平原是最好的报国方式一样，接受国家的命令，去一个明知道必死的地方，也是那个时代最好的方式。

建中四年，叛乱的淮西节度使李希烈攻陷汝州，奸臣卢杞建议派颜真卿前往李希烈军中，传达朝廷旨意，唐德宗李适同意，此时的颜真卿已经七十五岁，是四朝元老德高望重，颜真卿接到皇帝的命令后，毫不犹豫的就去了李希烈的军中。

唐朝后期藩镇格局严重，所谓藩镇格局是一种很微妙的情况，他们名义上还是属于唐朝，但是基本上属于阳奉阴违属于半独立的状态，最大的特点就是中央的命令，对于这些藩镇来说那就是一张废纸。

此时的颜真卿毫不犹豫的去见淮西节度使，就是要给天下树立一个榜样，中央是有权威的，中央的命令必须得到执行，这个时候的颜真卿有一万个理由不去，去了是必死无疑，但是颜真卿没有选择回避，他用最好的方式告诉天下人，这个天下还是唐王朝的天下，见过开元盛世的颜真卿，心中一直想着要恢复开元盛世的面貌。

自己身为四朝元老，以身作则让大唐的光辉哪怕是再有瞬间的闪耀，心中也是死而无憾的，后来果不出所料，去了李希烈军中的颜真卿再也没有回来，最后面对威逼利诱自缢身亡，维持了自己作为国家使者最后的尊严。

颜真卿的死震惊了整个大唐，也点燃了三军平叛的士气，半年后，叛乱平定，淮西节度使陈仙奇派军将护送颜真卿的灵柩回京，德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”。

总结：颜真卿虽然不在了，但他的颜体永远留在了无数人的字帖上，他的精神会随着他的字迹一代代流传下去，这才是一个文人应有的样子，盛世时诗词歌赋添砖加瓦，乱世时不惧死亡坚守底线，这是文人之魂，华夏之幸。

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