重读佛教“戒定慧”，那些百万豪车真的有必要吗？世俗化不是借口

原标题：重读佛教“戒定慧”，那些百万豪车真的有必要吗？世俗化不是借口

2500多年前，释迦牟尼在古印度创立了佛教，佛教是世界三大宗教之一。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，信徒通过修习佛教来发现生命和宇宙的真相，诵经、戒色、素斋等佛教传统无一不是在帮助信徒发现自我，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

由此可见，佛教最初是要求众弟子以修行精神为根本。

但现如今，我们却能看到不少僧人过上了“世俗生活”，他们出行开上了豪车，饭食也从清粥疏食变为吃香喝辣，事实上，生活水平的提高自然不可能要求他们再向曾经那样“出行靠脚，化缘为生”，但“酒肉穿肠过”之后，他们是否还像曾经一样“佛祖心中留”？

戒定慧

根据有关史料记载，佛教传入我国的时间大致是在秦朝之前，以此来计算，佛教在我国传播了发展已经超过了两千年的时间，对我国的文化发展起到了不可忽视的作用和影响。

释迦牟尼在创立佛教后，给修行者制定了许多修行方法和清规戒律，数量繁多，要求也十分严格，但信徒们坚持自己的信仰，克制私欲，努力做到最好，在具体修行方法上，主要遵循“戒定慧”的观念。

佛教核心在于教徒能够充分发掘自己的悟性，通过不断的修行，将个人智慧作为发现生命和宇宙真谛的工具，目的在于超越生死悲苦，最终获得无上解脱。

这个过程需要极大的定力，要能够主动拒绝外界的诱惑，在我国四大名著之一的《西游记》当中，唐僧师徒四人去往西天取经，一路上经历九九八十一难，要对抗的不仅仅是妖魔鬼怪，更困难的是世间种种诱惑，就如天蓬元帅的法号“八戒”。

所谓“戒定慧”主要分为三个部分。

首先是一个“戒”字，即为修戒，通过修行来达到戒除红尘俗世中的生活习惯的目的，这要求修行之人能够完全遵守清规戒律，修正个人的道德品行；

其次是“定”，意思就是要让内心能够完全平静下来，稳定自己的情绪，去除心中杂念；

最后一项是“慧”，一番修行到最后，信徒的悟性必然会有提高，从而成为真正具有智慧之人。

从通俗角度上来讲，“修戒”中的“戒”实际上就是著名的“佛家八戒”，分别是一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

若是能够做到这八项，就意味着能够不被心欲支配，不被红尘俗世所扰，同时也意味着失去了做普通人的自在和快乐，但对于佛教中人而言，他们的快乐得到了更高层次的升华，是内心的清净与满足。

传统的佛教中人

可以这样说，红尘中的俗人与佛寺中的僧人，他们虽然共同生活在一片蓝天下，呼吸同样的空气，沐浴着同样的阳光，但经历的是完全不同的生活，结婚生子、吃肉喝酒这些事情对于常人来说是再平常不过的事情，但如果是僧人触碰了这些，那么就是对于佛祖的大不敬，更是对于心中信仰的亵渎，在佛教的戒律清规中是万万不可取之行。

无论是从电影，电视剧中，还是从日常生活里，我们对于僧人的印象大多是穿着朴素，生活清贫，他们每日的工作就是诵经念佛，打扫庭院，上香祈福，整日吃斋戒荤，滴酒不沾。

即便是在出门修行时遇到饮食上的问题，他们通常也会依靠化缘来解决，僧人们绝对不会对施主所施给的物品挑三拣四，他们修行的目的是为了探寻世间的真谛，而不是享受荣华富贵的生活。

他们之所以这样做，正常情况下不可能是因为喜欢这样清贫的生活，而是因为心中有佛，将清规戒律作为自己的信仰，通过亲身实践来追随信仰，同时，他们还具有忠义之心和济世情怀，能够去帮助世人渡过磨难，危急存亡之际更是挺身而出。

例如说明朝末年时期，倭寇在东南沿海胡作非为，一向隐居山林的少林寺僧人冲上前线，组成僧兵，同倭寇抗争保家卫国。

僧人当中除了冲上战场的，还有悬壶济世之人。他们医术颇高，作为行脚僧云游四海，修行途中乐善好施，用自己的医术救死扶伤，挽救了许多人的性命，例如说北齐洪遵大师南宋的慧定大师等人。

这些僧人通过自己的实际行动，向民间传达善意，使许多人开始尊佛信佛，在民间尽力做利人利己的善事，越来越多的人来到寺庙祈福，布施香火，但近些年，寺院的味道却变了。

僧人世俗化

寺庙中不再是平静清凉的檀香味道，而是被纸磨铜臭味所替代。

许多寺院开始了商业化运作，从曾经烧香拜佛的地方转变为上市公司，内部实行市场化管理，寺庙的方丈对于大家来说不再是令人敬仰的得道高僧，而更像是老板，其他位分较高的僧人，摇身一变成为高层管理人员，余下的就是普通员工，如此看来，已经完全形成了公司化的机制。

更何况他们每个月还能相应领到固定的薪水，并且还是一个不小的数目，钱从哪里来呢？

许多人信佛拜佛，希望能通过去寺庙里上香火给自己祈福，于是便衍生出了卖到天价的一炷香，许多寺院热衷于制作几米高的巨香，一支便要上千元；装得满满当当的功德箱，放眼望去全是红色的纸币。

这些都转化为资本，用于寺院的公司化运作，怪不得民间总是传说：大的寺院，从来不缺钱，僧人的工资比去上香火的人还要高得多。

寺院有了钱，僧人的生活水平自然会得到提高。我们并不是苛求他们的生活要一直清贫艰苦，而是现在社会中出现了不合常理和本分的现象。

社会进入到汽车时代，僧人出门开车代步可以达到省时省力的目的，提高办事效率，但许多僧人动辄购买的就是上百万的豪车，这些真的有必要吗？他们穿梭于世俗当中，身上穿着衲衣，却开着豪车，使用高档奢侈品，这样的鲜明对比看起来滑稽又可笑。

有了豪车还不够，还要住豪宅，白天去寺院里以和尚的身份上班，晚上脱掉身上这身“工作服”就变成了普通人，回到家中能够喝酒吃肉，甚至还能结婚生子，僧人的生活越来越趋向世俗化，生活质量提高的同时，扪心自问，是否还记得“八戒”中的清规戒律？

宗教发展需要纠正，切不可如此。

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