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心理咨询不在于改造，而是帮助觉知表象下的真相，获得合一的能力

来源：爱乐趣网时间：2021年03月18日 17:02

原标题：心理咨询不在于改造，而是帮助觉知表象下的真相，获得合一的能力

意识就是一种实相，实相是一切实相的总和，无法用文字描述出来，无法用语言表达出来。体现在一切客观存在以及需要遵循的经验跟规则中。这就是一种指令，指令形成了宗教的核心，并且在大部分的宗教当中能找到这种指令，称之道（Tao）也称之为法（dharma）由此可以看出所有的宗教实际上是为了抵达实相的指示。当用语言去表达，用文字去阐述，你就开始离实相渐行渐远了，所以禅宗不立文字，直指人心的原因也在这里。

詹姆斯金斯爵士（Sir James Hopwood）敏锐地意识到必须要探索实相的深层实体，才能理解表象世界！他最后得出的结论，当我们在时空象限中观察自己，我们可能是一个独立的个体，但是如果超越空间与时间，你会发现我们实际上是宇宙的一部分，是意识的一部分，是道的一部分。

我们每个人了解道的途径出现了偏差，就好比我们身在庐山当中，就会对庐山有不同的认知，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。几个瞎子摸一只大象，摸到腿的说大象像一根柱子，摸到身躯的说大象像一堵墙，摸到尾巴的说大象像一条蛇，各执己见，争论不休，对道的本质了解不全面，固执一点乱加揣测。

在心理咨询的过程当中，也会出现类似的误区，长期被抑郁焦虑等等心境障碍所困扰的人们，他对这个世界的看法，对人生的态度，对价值的取向，也会产生偏离。如果心理咨询师试图纠正这些偏离，在无意识中将自己的标准强加于人。那无异于变相的说教跟改造，谁敢保证你对道对实相的认知，以及你的标准是正确无误的呢！

意识疗法认为你要做的就是通过一系列的方法，结合对方的实际情况引导对方去接近实相，成为自己的心理疗愈师，你有这样的潜质也有这样的能力，只是缺乏相应的方法。你必须要排除头脑的干扰，觉知纷杂表象下面的实相，王阳明曾提倡心无外物，整个世界都是你内在的投射。由此可见实相它并不在外在，道只在你的内心。诗人杜甫看到花鸟发出：感时花溅泪，恨别鸟惊心的感慨！庄子在濠水桥上发出鱼儿多快乐的感慨亦是如此。禅宗里面称之为一念（ekacitta）心体如同天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜。大部分被困于心理问题中的人们却是一念无明，沉沦在头脑无意识的黑暗中。

人的内心的变化和大自然的变化是相通的，大自然中有风和日丽，人心有幸福喜悦；大自然中有狂风骤雨，人心有愤怒焦虑；大自然中有四季变化，人心有喜怒哀乐。当知道这是自然的一部分的时候，就不必为心中的阴雨天所忧虑，要学会不好的念头起时，意识到自己的状态并随起随灭，并不会对人生造成多大的损害。而且能修养到即起即灭的境界，也就与大自然的运行规律相符了，就成了得天地之道的高人。

当你开始顺应天地之道的时候，你就会保持一种单一心性。用更有诗意的方法进行了阐述：这五彩缤纷精彩纷呈的世间万象，就好比是各种颜色的光，将五颜六色的光混合起来，它就会得到最纯净的白色光。唐代黄檗禅师说过，一切觉知的生物都是单一心性的。单一心性体现出来的状态若一束纯洁的光，那光就是意识之光，照亮你头脑无意识的黑暗，不生不灭不净不垢不增不减，不会受内在欲望牵制，也不会受外物的影响，如同儒家提到的那样，不以物喜不以己悲。

当你想要觉知你要超越的时候，你必须先要学会整合心身保持自己的单一心性，将五颜六色的光整合为单一纯洁白色光的方法称之为合一。只有开始合一的时候，你才能够接近道的实相！合一分为三个阶段：从心身合一到知行合一再到天人合一的境界转变，那该如何去践行合一可以参详专栏：

在《约翰福音》中有记录耶稣的话语，使他们都合而为一，正如你父在我之内，而我在你之内，而他们也全在我们之内合而为一，一切灵魂归元为一！埃克哈特（1260年出生于德国图林根，中世纪哲学家）：万物皆在上帝中为一体，只有合一的体验才能找到上帝。上帝实际上就是道。在抑郁焦虑等心理问题困扰下的人们，心身往往是分裂的状态而不能够合二为一。沉浸在头脑的思维里面，而将身体流放在现实的世界当中，所以他们是分裂的。所以他们也无法去了解生命的实相。

宇宙是从大爆炸从诞生的那么，如果我们无限地回溯到宇宙诞生的那一刹那它是合一的，它是处在一种奇点的状态，但随着大爆炸熵增的加速，就好像是一滴墨水，当它滴在清澈的水中，就不可遏制地四散开来，表现出越来越混乱越来越无序越来越分裂。所以薛定谔（Erwin Schrödinger, 1887年8月12日～1961年1月4日）也说：积极的人生是以负熵为生，这种负熵逆向做功的过程就是合一。

但我们自己的内在是统一的，没有任何的分裂，不存在任何的冲突，也没有任何的矛盾，那么我们生活当中遇到怎么样的困苦都能安之若素，本身就是以实相的形式存在于这个世界上。铃木大拙的话更为简洁地阐述这种状态，那就是实相超越了一切二元的形式，它不存在任何与之相反的地方，那我们也就不会向外再去追求虚假的安全感跟快乐的情绪。你已经本性具足了，也就不假外求了。在这种状态下犹如莫比乌斯环一样不存在内外之分。任何的行为都是发自内心的，都是原初的，都是心无挂碍的！你也就发现了道你也就认知了生命的实相。

在庄子《知北游》中记载了这么一个故事：住在东郭门外的一位先生求道于庄子。东郭子问庄子：你所说的道究竟在哪里呢？庄子说：道无所不在。东郭子不罢休非要庄子指出一个具体的地点，庄子说道在蚂蚁堆中。东郭子大惑不解：道怎么会在这么卑下的地方呀？庄子于是再次回答：还在稻田的稗子中。东郭子更是不解：怎么越来越卑下了呢？庄子接着说：道在砖头瓦片之中。东郭子觉得越来越不着边际，没想到庄子还没有停下来的意思：道还在屎尿之中，东郭子于是再也不作声了。

庄子接着解释道：你提的问题本来就没有触及问题的实质。在从前管理市场的小吏通过检验猪腿的方法来验证猪的肥瘦，你要知道猪腿越往下就越难长膘，如果猪的下腿部位都很肥，那么其他的部位不用说会更肥，所以越是卑下的地方越能体现道！道本来就是很虚空广大的所在，即便有大智慧的人也难以弄明白它的边际，越是往虚空的地方去谈论道，越是对你没有任何的帮助。在昭明太子《三十二品金刚经》里面也有类似的典故，弟子问师尊如何才能成佛！师尊回答：好好吃饭，好好睡觉，就能成佛。

同样在心理疗愈的过程当中，人们也有类似的问题：如何才能自我疗愈？如何才能让心理成长？我回答：心理疗愈就是在你的一呼一吸之间，就是在你日常生活的点滴之间，在你感知和经历的每一个当下，在你情绪念头升腾起来的每一个刹那！如果你能够做好每一个细节，疗愈就可能发生。正所谓见微知著，否则都是形而上学的理论，或者是取悦头脑的鸡汤，疗愈也不可能发生。

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