仓颉造错了几个字，为什么当时不将其改正，反而任其流传千年？

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文言文是我们学习中国古文化，必不可少的文化传播载体。古文学习过程中，文言文的晦涩难懂给我们留下了深刻的印象。在陌生的文字体系面前，我们所有的阅读习惯几乎都被打乱，只能随着古人的行文习惯被动的融入到那个时代的文化气息中。

古人的文章虽然通过文言文写出来让人感到玄妙，但是几乎所有的古文都是一种肃穆的文化气息。而读文言文的当代学生，几乎都是十几岁，思想、性格活泼的孩子。古人在古文中经常有通假字出现，而这些通假字则被活泼的孩子们私下说成是古人的“错别字”。

其实，古文中确实有一部分通假字是古人的错别字，但是能够流传至今的古文无一不是历史上的文学大家所作。现代学者为了表示对古人的尊重，所以将这些错别字列为了通假字（并非所有通假字都是错别字）。

正所谓“人非圣贤”，古人写错字似乎也情有可原。但是当真正的圣贤出错时，又有什么样的说法呢？字圣仓颉造出了中国最早的文字，但是其实圣人也是造过几个错字的，但是他为什么没有改正这几个错字，反倒让这些字流传了几千年呢？

考古证明，中国祖先早在七、八千年前，就已经知道在龟背上刻上符号来记载事物，这这种龟甲刻符正是文字最早的雏形。虽然说人们早就发现这种记载信息的形式，但是却一直没有形成系统统一的文字体系。

因此，在龟甲上刻的象形符号，并没有被人们广泛而普遍的使用。一直到4400多年前的上古时期，在我国黄河流域出现的几个互相征讨的部落中，才诞生了一位创造出文字的圣人。神农氏、燧人氏、轩辕氏都是当时最为强大的几个部落，而为了获取统一华夏部落的目标各个部落间经常会发生征伐。

当时的环境下，人们大多心智未开，只知道崇尚最直接的武力，哪个部落能取得更多地冲突胜利那就是部落实力最好的象征。而文化相较于武力而言在那个年代来说并没有得到人们特别的重视。

直到有一天，黄帝部落因为与炎帝部落因为在边境上起了冲突，所以黄帝与炎帝这两个部落首领到边境上展开一场谈判。黄帝让自己的史官仓颉去查部落的相关历史证据，仓颉因为采用结绳记事的方法记录事物，虽然记住了事物的大小、数量却由于时间久远想不起具体细节，因此给黄帝提供了不可靠的证据。

黄帝部落因此而被炎帝部落抓住了把柄导致谈判失败，黄帝因为这件事非常气愤，询问仓颉原因，仓颉一五一十的将原因说了出来。仓颉说自己发明的结绳记事方法，虽然对数量记载非常有效但是在事物的具体性记载上并没有办法做到详细的记录。他认为，这次谈判是因为他提供的信息有误才导致黄帝谈判失利，所以他引咎辞去了官职。

辞官后的仓颉并没有因为此事一蹶不振，反而开始想如何才能记录事物的具体办法。他将自己关在屋子里思前想后、绞尽脑汁的想办法，却仍然没有一丝头绪。郁闷的仓颉决定走出房门，去大千世界中寻找自己的创作灵感。

仓颉白天遍访名山大川，夜里仰观星象，他还观察鸟兽虫鱼的行动轨迹、山川纹理，丰富的阅历使仓颉产生了极大的灵感。他以动物的蹄印作为文字体系中文字的结构框架，根据山川河流的分布形态，飞禽走兽、鸟兽虫鱼的特征创造出了文字的形态和意义，又根据当时人们已经有的发音习惯给文字定下了固定的读音。

虽然仓颉非常聪慧，但是当时的人们实际上对文字已经有了一定的懵懂认知，只是没有形成一个统一认可的说法，比如人们会在自己的武器手柄上刻一些图形印记，有些印记在人们的生活当中已经形成了固定的说法和习惯。

所谓集体的力量是强大的，虽然仓颉以个人的力量创造出了大量的文字，可是他并没有因此忽略人们已经认可的一些文字印记，他将人们普遍认知中已经存在的一些符号用自己的文字编写方式整理出来，不光使大家更容易接受这些文字，也提高了大家对他所造的其他字的认可。

当仓颉将自己所整理和创造出的文字拿给黄帝看时，黄帝看后高兴极了，认为仓颉对文化方面的贡献非常巨大，因此让他官复原职，仓颉也从此成了人们心中造字的圣人。但是其实人们不知道，被人们称为字圣的仓颉当时也有造错字的时候。

据《正字通》记载，仓颉在造字成功后还负责给学生传授文字，一日他在传授学生四个字分别是：姦、好、出、重。

仓颉写下这四个字以后开始了自己的教授：“三个女人聚在一起，最爱说一些私言私语，而且看上去神情古怪，遂为姦。一女一男相互结合，姻缘甚美，是为好。峰峦叠嶂，一山还比一山高，故为出。足行千里，疲惫不堪时，似是背负千斤重担，故为重（重量的意思）”。谁知仓颉话音刚落就有一个学生站起来说：老师，我认为您造的字不对。学生突然提出的质疑引起了仓颉的好奇，也害怕自己真的造错字误人子弟。于是就忙问他：“那你觉得此四字该如何说法？”

这位学生分析道：“三个女人聚在一起，证明他们关系很好，而且未必就在讨论不好的事，应该读好。而男女结合，两人必然会做出男女之事，这么私密的事情还写出来，所以应该念姦。一道山峰叠在另一道山峰上面，难道还有什么比这个更重吗，这个出字应该读重（四声）。而千里之行势必要离开自己居住的地方，应该念出啊。”

听了这个学生的分析，仓颉觉得他说的句句在理，比自己造字时想的更加透彻，严格来说自己这真的是造出了错字啊。为了不让错字继续流传，他赶紧找到了黄帝并将情况说明，希望黄帝能让大家改正这四个字。

然而，这次黄帝并没有责怪仓颉，反而告诉仓颉说，人们对你造出的字非常认同，都愿意用你造出的字作为记录载体，此时你再去改恐怕很难改掉人们已经形成的习惯。最关键的是，文字本身并没有意义，只是一个符号，是人赋予了它意义，只要大家认可你赋予这些字的意义，你又何必纠结于此呢？所以，最终这四个字并未被改掉。

仓颉造字的始末令我们感慨先祖的智慧的确令人钦佩。仓颉不光聪慧，更是勇于探索，敢于开拓文字的先河，在发现自己造错字后更是敢于直面自己的失误和不足，这样的精神造诣绝对是值得我们学习的。

然而，黄帝那番对仓颉开导的话更是让人忍不住赞叹先祖客观务实的领导智慧。或许只有遇事客观分析，从事物的本质上寻找原因，才能真正做到透过现象看本质，“不畏浮云遮望眼”的高超哲学思想境界吧。

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