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缺乏共情不能处理好人际关系，当你不爱自己，自然也不会去爱别人

来源：爱乐趣网时间：2021年03月16日 11:32

原标题：缺乏共情不能处理好人际关系，当你不爱自己，自然也不会去爱别人

每个人都要处理好自己的人际关系，在人际交往中最重要的能力就是共情的能力，换言之就是对别人感兴趣的能力，心理学家阿德勒说：当一个人对别人不感兴趣，那么他所遇到地困难也是最多的，所有的失败都出自这样的人。通常意义上我们认为的感兴趣无非是对他人外在的东西感兴趣。包括父母在内，他们通常感兴趣的是你开什么车？买什么房？做什么工作？他们从来不会对你想要成为什么样的人，有什么样的梦想，向往什么样的生活这些内在的东西表现出丝毫兴趣，所以我们一直在装扮自己的羽毛！

我们通过不断装扮羽毛以获得他人的认可，我们试图活出父母期待活出的样子，即便你从原生家庭走向社会这种情况并没有得到根本性的改变，我们不是为自己而活，所以意识疗法自我心理疗愈的体系旨在帮助我们停止这毫无意识的装扮，开始转向自己的内在，只要开始对自己感兴趣，你才能够对他人感兴趣，一个不喜欢自己的人，同样不会去喜欢他人。一个人不能做回自己的时候，当然也不允许别人做回自己！这是健全完善人格的第一步。

意识疗法自我心理疗愈体系认为人格是内在心理的外在反映，如果你的内心是贫瘠荒芜的，表现出来的人格肯定是不健全的甚至是畸形的。如果你的内心是丰盛的，那么你就散发出来人格魅力！跟口才能力，沟通能力，说服能力，没有任何的关系。你甚至不用开口，人家就能感受到你的气场，腹有诗书气自华，会通过你的面相表现出来，通过你的言行散发出来，所谓相由心生言为心声。

没有完整人格就缺失自我意识，你就被驱使着一直试图努力跟别人融为一体，你为什么不先试试与自己成为一体，你只需向内看。当我们开始决定按照自己的意愿来生活，发自真诚地去生活，不要满足任何人的期盼，不需要任何人的恭维，不需要任何人的仰慕，你没法取悦身边的每一个人，当你试着取悦每一个人的时候，你将失去的是自我，当你意识到这一点的时候，一切的头脑的游戏对我来说就已经结束了，真实的自我将会回归，你就开始获得共情的能力。

真正的接纳也源自于共情。在没有共情能力的家长眼里，控制是唯一的选择！因为他们也从来没有为自己活过，所以孩子摔倒了，控制的家长会说：起来不要哭，男子汉不能哭。他在乎的只是男子汉的品质。孩子就会接受到，如果再哭家长就不会喜欢我这样的信号。而具有共情能力的家长，会感知孩子的心理状态：我知道摔跤很疼！下次一定要当心哦！在无形当中传递安全感接纳的信号，让孩子明白：有父母在乎的是我这个人。

真正的爱情也开始于共情，所谓的两情相悦就是彼此的欣赏爱慕感兴趣。是用自己的思念去感知对方的思念，让自己的情绪去感知对方的情绪，用自己的感受去感知对方的感受，你会发现，人在感知层面的频率都是相通的，共情帮你传达这种相同的频率给对方，这才是真正的感兴趣。

真正的友谊也开始于共情，当你开始共情，你就跟他人处在同一个频率上，由此创造一个存在的空间，感知的空间，宁静的空间。你甚至不用夸夸其谈，就是静静地倾听，让对方感知到你对他的重视，对他的认可，对他的接纳，他就会向你敞开心扉。就像钟子琪听到伯牙的琴声，就能感知到伯牙的心境：峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河是为高山流水。

共情的起点是满足自己，当一个人不满足自己也没有办法满足别人，当一个人不爱自己，自然也不会去爱别人，人们总是传达出别人都不爱我这样的信念，但从来没有人告诉他们：实际上他们也不爱别人。甚至连自己也没有爱过！如果连你自己都不爱自己，那么你注定是匮乏的，一个匮乏的人是没有能力去爱别人的。在生活当中也可以经常见到痴男怨女展示手腕上的伤痕来表明自己有多爱对方。一个不爱自己的人向你示爱的时候，你一定要警惕，在古代就有类似的典故！

公子小白在管仲的扶持下，成为了春秋五霸之一的齐桓公，到了晚年的齐桓公沉溺于酒色疏远管仲，宠幸易牙开方和竖刁，一次齐桓公对易牙感慨道：山珍海味吃腻了，只是没机会尝试一下人肉！本是齐桓公的一句无心之言，易牙为了博得齐桓公的欢心，回家竟然将自己5岁的儿子宰杀做成羹汤献给齐桓公。齐桓公感觉鲜嫩无比，于是就问这是什么肉，易牙说这是臣的儿子，献给大王尝尝鲜，齐桓公听了以后非常的感动，认为易牙爱自己胜过自己的亲人，于是更加的宠幸！

而竖刁为了接近齐桓公，自行阉割进宫服侍齐桓公，齐桓公认为竖刁忠心耿耿，开方为了侍奉齐桓公，几十年时间从来不回去看望自己的母亲，哪怕母亲离自己居住的地方，不过一天的路程。齐桓公听说以后认为对方爱自己胜过自己的母亲，也是大加宠幸。

公元前645年管仲病危，齐桓公于是就问政于管仲，说谁可以接替他的职务，并推荐了竖刁易牙跟开方三人，管仲回答说：杀死自己的亲儿子，抛弃自己的母亲，毁坏自己的身体来迎合你，这些人的行为本就违背了正常的人情，万万不可以任用啊。管仲去世以后，齐桓公并没有采纳他的意见，而是重用这三人，把持了齐国的大权。在管仲死后的三年，竖刁趁齐桓公病重期间作乱，将齐桓公围困在宫中，一代霸主就这样活活地被饿死。而齐桓公死了以后，诸子为了争夺王位，纷纷拉拢齐桓公的宠臣，结果齐国四分五裂分崩离析。所以这都不是真正的爱也不是真正的共情，只是出于某种目的的鬼蜮伎俩。如何获得真正的共情参详以下专栏：

意识疗法（做自己的心理疗愈师）

只有感知到自己情绪下的真实，只有满足内在的自己才能共情，才能有良好的人际关系，尽管哲学家让·保罗·萨特(1905-1980)说：他人即地狱！但实际上他人是你内在的投射，苏东坡与佛印在金山寺一块禅坐，东坡感觉心身通畅。于是便问佛印：你看我现在这样如何？佛印说：在我看来居士像是如来金身，于是接着问苏东坡：居士你看我现在如何？苏东坡揶揄道：在我看来你像一堆牛粪！佛印置之一笑，苏东坡就问起缘故，佛印回答，一个人心中有佛，他看别的东西都是佛，一个人心里装的是牛粪，什么东西在他看来都是牛粪，你看到的实际上是你想要看到的。

如果你没有这样的认知，你就很容易被他人所伤害，当有人尖酸的讽刺你，你马上尖酸的回敬他，有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他，有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更加的厉害，有人对你冷漠以待，你马上对他冷淡疏远，看看那些讨厌你的人，轻易的就把你变成自己最讨厌的那个样子。

所以王阳明先生说心无外物，人的内心决定了他的视野跟行为，什么样的人就会看到什么样的世界，骗子总会觉得全世界人都在骗他，老实人总认为天下无贼，君子所见无不善，小人所见无不恶，我们不能改变这个世界，但可以建设内在的世界，当你开始爱自己你才能共情，你才能处理好你的人际关系。

由此可见，想要对他人感兴趣，你必须要对自己感兴趣。你才能获得共情的能力，你才能够共情他人，共情是所有的心理疗愈体系当中最重要的一个能力，没有共情就没有疗愈。有了共情你才能够让自己跟他人处在同一个频率，共情不是廉价的同情，共情不是简单的感同身受，共情不是讨好他人，共情更不是装扮自己的羽毛，共情是走进自己的内心，允许自己做回自己，倾听自己内在的声音，开始与自己安然地相处于当下，在当下遇见更好的自己的过程。

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