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【聆听犹太智慧】看待过去的正反镜

来源：爱乐趣网时间：2021年03月14日 10:55

原标题：【聆听犹太智慧】看待过去的正反镜

原创十二泉译十二泉

看待过去的正反镜

来自十二泉

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作者：拉比（博士）末底改·希夫曼[1]

译者：Emuna

朗读者：Serah

音频剪辑：甜甜

图源：网络

我们如何评价过去？我们如何活在当下？我们多久会思考一次未来？

菲利普·津巴多博士[2]在他的《时间悖论：即将改变你生活的新时间心理学》[3]（注：又名《津巴多时间心理学》）一书中概述了人们在讲述过去、现在和将来时所经历的六种主观时间观。津巴多博士认为，在回顾过去时，最好是以过去正面型时间观、而少以过去负面型时间观看问题。当我们思想过去时，我们生命中发生过的事情可能有些是“事实”，但我们可以选择为过去的叙述做一个正面抑或负面的旋转。过去负面型时间观会让人抑郁，并沉浸在过去的经历中，而过去正面型时间观有助于我们更好地面对当下，着眼于未来。

从一个角度来看，雅各的一生可以总结为一个又一个的创伤事件：从以扫的死亡威胁开始，然后是拉班接连不断的诡计，解决底拿被绑架的事，经历家庭不断的纷争，他心爱的拉结之死，和最终他宠爱的儿子约瑟的“死亡”。当法老问雅各的年龄时，雅各从过去负面型时间观的角度回答说，他平生的年日又少又苦（创 47:9）。

或许我们可以对雅各的反应感同身受，因为他经历了这么多的苦难，但《米德拉什》[4]批评了雅各的观点：与其回首过去，给自己的生活打上了一个不赞同的主观印记，他应该转变看法。与其把注意力集中在创伤上，他应该意识到神将他从以扫和拉班手中救出来，并将底拿和约瑟还给了他。《米德拉什》暗示，在这段对话中每提到一个单词（总共33个单词），雅各就少活一年。以撒活到一百八十岁，而雅各却只活到一百四十七岁。

拉比（博士）亚伯拉罕·妥斯基[5]将这段《米德拉什》与另一处对雅各的批评进行了对比。《米德拉什》说，雅各在为约瑟哀哭的时候，他大声说神已经离开了他。《米德拉什》用神的回应，批评了雅各的这种抱怨：“我正忙着安排他的儿子成为宰相，而他却抱怨说我弃他而去？“然而，这段《米德拉什》并没有明说任何惩罚。为什么雅各因为说自己的年日又少又苦遭到惩罚，而不是因为他说神已经弃他而去呢？

拉比妥斯基认为，痛苦中和痛苦后的反应存在根本的区别。虽然理论上，即使在苦难中，雅各也不应该质疑神，但他没有受到惩罚，因为这痛苦太大，以至于他当时没有被追究责任。

然而，在苦难结束后，当他被从敌人手中救出来、他的儿子们也回来时，雅各必须为没有改变自己的观点负责。雅各应该回望过去，而且不抱怨。

与雅各相比，约瑟的成功似乎源于他的过去正面型时间观和以未来为导向的能力。他给第一个儿子取名叫玛拿西，正是因为神让他忘记了童年的创伤。约瑟能够完全原谅他的兄弟们，这需要他坚信神在过去发生的事情当中所定的旨意，并且有向前迈进的强烈愿望，而不是陷入已经发生的事情中。作为法老的宰相，他之所以能成功，是因为他能够预测到埃及未来的经济形势，更重要的是，他还能设计并执行一项成功避免国家灾难的计划。

虽然我们不能完全地评价雅各，因为我们不应该判断人们对创伤事件的反应，并且也因为我们不能完全明白我们先祖的伟大之处，但是《米德拉什》显然希望我们能够学到宝贵的一课。只要我们能够努力把自己对过去的看法从过去负面型时间观转变为过去正面型时间观，我们就能够更好地珍惜当下，规划更成功的未来。

注释：

1.Rabbi Dr. Mordechai Schiffman

2.Dr. Philip Zimbardo

3.The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life

4.Midrash

5.Rabbi Dr.Abraham Twerski

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