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巢湖文化：我写《焦姥前传》

来源：爱乐趣网时间：2021-03-13 17:13

原标题：巢湖文化：我写《焦姥前传》

巢湖文化：我写《焦姥前传》

作者：程良巨

春节前后，我将拙作《焦姥前传——巢湖白娘子传奇》（18万字）在微信群发出后，得到文友们的点赞，内心很激动。查道存先生、江浩、李晓娟、宋翠萍等女士给与热情的鼓励，巢湖作协烔炀分会的周代申等几位老师也多次点赞，还有现居庐江的张保先生在其公众号定期进行编辑推送……文友们的抬爱增添了我继续挖掘巢湖历史文化的信心和动力。其实，拙作存在许多不足之处，之所以引起大家的关注，与巢湖是合肥最美的名片有很大关系，大家对巢湖的热爱，凝聚了挖掘巢湖优秀文化，弘扬巢湖优秀文化的共识。

焦姥在巢湖区域家喻户晓。中科大图书馆副馆长宁业高教授指出：“陷巢州”虽为传说，但焦姥确有其人，她就是汉末居巢城甯氏女，因嫁焦氏，故依乡俗人称“焦甯氏”，或尊称“焦姥”、“甯姥”、“太姥”、“圣姥”、“神姥”。她与女儿在洪涝灾害中舍己救人，为人们所敬仰和歌颂，晋朝廷赐“圣妃”，封为巢湖主管神灵（其诰词云：“受命富媪，为吾川后。平居则安流而济舟楫，遇难则扬波而杜寇戎。”富媪，即地神，川后，即湖（水）神。朝廷诰封焦姥为巢湖地神，主管湖泊治安，护佑居民康宁。）并敕在湖中岛屿上筑“圣妃庙”，以便居民渔民和往来商船游客春秋祭拜。

光绪《巢湖志》：“至晋封为圣妃，山因得名。一名圣女山。”《巢县志》、《合肥县志》、《一统志》等均有同样的记载。

《陷巢州的传说》（ 2018年5月29日《巢湖晨刊》作者方华盛利者）中说：

“陷巢州”的版本不下十余种，有民间流传的，也有文字记载的。最早的记述见于东晋干宝编撰的《搜神记》。其中卷二十《龙儿救姥》一文，首次记载了“陷巢州”的传说。

宋代刘斧编撰志怪传奇集《青琐高议》，其后集的开篇之作，就是《大姆记——因食龙肉陷巢湖》，可以说是《搜神记》中《龙儿救姥》一文的“升级版”。因其不仅比《搜神记》中《龙儿救姥》描述详尽，而且突出了老姆的形象。以上说的都是龙王“陷巢州”。而清李恩绶编纂《巢湖志》“纪闻”部分，则记载了“天帝版”陷巢州故事。

“陷巢州”的传说，还被历代文人墨客所关注，演绎成优美的诗词华章。早在唐代，大诗人罗隐游览巢湖，即留下七律《中庙》一首：“临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散余风竹上烟。借问邑人沉水事，已经秦汉几千年。”南宋著名词人姜夔游巢湖，首创《平调满江红》，开篇即是“仙姥来时，正一望，千顷翠澜”。上世纪五十年代，因为“陷巢州”故事中焦氏母女舍己救人的大爱精神感天动地，该传说开始被编写成庐剧。

另外，依据传说，当代作家王国刚、刘峻又先后创作了长篇小说《淹没的地平线》和《陷巢州长庐州》等，为“陷巢州”传说增添了新的篇章。

由此我想到杭州西湖白娘子的故事也在不断创新，比如电视剧《新白娘子传奇》同电影《白蛇传》在故事情节、语言等方面有很大的不同，但是在继承主要人物和核心情节上，符合人们的审美需求，仍然获得广泛的好评。

其实，巢湖焦姥同西湖白娘子相比，无论在历史渊源，人文底蕴，还是美德大爱等方面都毫不逊色，理应不断地进行艺术创新，加以弘扬，体现继承性、稳定性与创新性的统一。基于此，我构思了《焦姥前传——巢湖白娘子传奇》。所谓前传，就是利用轮回的神秘说法，将焦姥前世的经历同当时的历史背景和巢湖的地理人文等有机融合，演绎而成。

书中主要人物焦漪，是御史焦烨的女儿。一条白蛇修炼的洞府在桐儒书院附近，它经常聆听书院的琅琅书声，受到儒家文化潜移默化的熏陶，萌生扶危济困，稳定社稷的初衷。白蛇被焦烨所救，为了报恩，它附体于焦烨的女儿焦漪，后来冒充其兄焦涟，女扮男装，揭招贤榜，担任平治官，匡扶正义，为民做主，剿灭湖贼，追查凶犯，拜师问道，智取重镇橐皋，利用御览密图，探索古城暗道，获得攻取叛军控制的合肥、泽皋等地的捷径，以很小的牺牲获得最大的成功。她同男主周成的恋情虽遭遇坎坷，但有情人终成眷属。后来不幸遭到江淮统制使赵赋（原南巢县令）的出卖，被叛贼霍鄣包围。为了使救援队伍赢得充足时间，她只身携带霍鄣索要的古琴谱和御览密图，借献宝的机会刺杀叛贼之首，不料，黑蛇为虎作伥，差点令她功败垂成，最后，为了全体将士，放弃了母亲为她争取的一线生机，甘愿牺牲，死后化为巢湖银屏山上的一株牡丹（此牡丹现已经成为闻名天下的野生白牡丹，每年参观的人络绎不绝），后来，修炼成焦姥，在陷巢州中，舍己救人，化为姥山。后来，在危急关头，显灵，如宋代著名词人姜夔歌颂巢湖仙姥的《满江红》词：仙姥来时，正一望，千顷翠澜……

最忆是巢州

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