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邓皓天：当伪善成为主流时，仁义道德也成了“帮凶”

来源：爱乐趣网时间：2020年07月18日 09:37

原标题：邓皓天：当伪善成为主流时，仁义道德也成了“帮凶”

这个世界上，伪君子比真小人更可怕。

一个坏在明处的人并不算坏，而一个打着伪善的旗号却做着坏事的人，才是真正的阴险。

伪君子就好像是一个“贼”，世俗的贼只是偷物品，而“伪君子”用仁义道德作为手段，带着伪善的面具，做着满足利益的行为。

更加遗憾的是，在这样一个成王败寇的时代，他们的勾当得手之后，并没有人会识破他们“皇帝的新装”，反而会受到大多数人的追捧和赞扬。

在这样的畸形价值观下，“仁义道德”也成了帮凶。

所谓“仁义道德”本身是判断一个人的标准，和塑造一个人德行的法则，但是到了伪君子的手中，却成了谋取利益树立名声的伪善工具。

所以鲁迅的《狂人日记》中就有这样一句话：

那上面写的全是仁义道德，但是仔细一看，在这个字里行间却满满的每一页，每一行印的都是“吃人”两个字。

正是因为伪君子的存在，仁义道德也失去了原本的意义，成为沽名钓誉的工具。

在《庄子》之中有这样一段话：

“没有羞耻心的人会富有，善于夸耀的人会显贵，凡是得到大名大利的，几乎都是无耻而又满口信义的，所以不管为了立好名还是计较利，只有通过守信才能实现这一切，如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的所作所为，只有保持自然本性了。”

这是来自于庄子的一篇文章，其中讲述的是子张和满苟得两人的对话，子张劝满苟得要修行自己的仁义德行，遵循世俗礼仪，来达到自己的目的。

而满苟得强调的则是抛弃道德之心，弃绝名利之欲，依循天理，与道并存，两人代表的就是儒道两家不同的学说观点。

当子张劝说满苟得修养品德时，满苟得又说：

“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。”

小规模偷东西的人被抓起来了，大张旗鼓偷东西的人却当上了诸侯。在诸侯门下，仁义就摆在那里，齐恒公小白杀死兄长，娶了嫂子，管仲却去做他的宰相，田成子杀死国君篡夺王位，而孔子却愿意接受他送的钱财。说起来的时候看不起他们，做起来的时候却又屈从于他们，这样口头和行动在心里互相交战不很矛盾吗？所以《尚书》之中说：谁好谁坏，成功就是好，不成功就是坏。”