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《金刚经讲义》法起于空空生大觉

来源：爱乐趣网时间：2021-02-28 10:03

原标题：《金刚经讲义》法起于空空生大觉

（第一段）

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，据文史考证，20世纪初出土于中国敦煌的《金刚经》，为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆。《金刚经》于公元前994年间约相当于中国周穆王时期，成书于古印度，是佛祖释迦牟尼在弘法道场，古印度舍卫国祗树给孤独园讲《大般若经》时，与大弟子须菩提的对话纪录，由佛弟子中享誉多闻第一的阿难所记载。历代大德认为：佛经三藏十二部，其精髓在《大般若经》，《大般若经》的精髓在《金刚经》。可见《金刚经》在佛教中的地位是非同寻常、非常高尚的。

《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本、即：1、最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出，共一卷，名《金刚般若波罗蜜经》。2、北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；3、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；4、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；5、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》；6、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。

上述六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。我们这次要介绍的是鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》。

《金刚经》的注疏（注解）很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。

在中国，从东晋到民初，各家均有撰述，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。

一般所说的《金刚经》都是指“鸠摩罗什”所译的《金刚般若波罗蜜经》，鸠摩罗什为东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一，是历史上最著名的三藏大法师。罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》所载，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什所译诸经，文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上具有划时代的意义。

《金刚经》科判则依“昭明太子”的三十二分法，三十二分法就是将全经分为三十二个章节，称为三十二品。这里说的“昭明太子”名萧统，生于襄阳，父亲萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘南朝齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝，号梁武帝。天监元年（502年）十一月，萧统被立为皇太子。

萧统笃好玄学，著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。太子兴趣广泛，信仰道教、术数、佛教。一生中最有意义的是将最著名的佛教大乘经典《金刚经》，编辑为“三十二分则”，使原本长篇连贯的经文，经过他的整理而成为容易传诵理解的三十二品，各段并补充浓缩精要的副标题。

《金刚经》的全经字数从公元824年柳公权本中共有5043字，到公元868年咸通本时增加至5125字，而鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》则为5176字或5180字，唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，其字数不断增多，经文也稍有改动，都是三藏法师所为，使原义更为清晰，未见不妥之处。

《金刚经》是为大乘人和最上乘人说的法，主要讲述大乘佛教的四相四见，将四相四见归于般若空性的四相四空及四见四空中，进而阐释我法俱空的中道实义。该经主旨是通过成道境界的论述，以三心了不可得而导入阿耨多罗三藐三菩提的诸法实相中。其精神被禅宗运用为“直指人心，见性成佛”的理念。《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖慧能以后的禅教中具有至高无上的地位，其影响也是非常深远的。

《金刚经》历代以来虽有多家著述，但主要是依无著和世亲的论释为中心，之后由三论宗、天台宗、华严宗、法相宗、禅宗、真言宗等各宗派的观点加以理解和发展，形成各宗别具一格之特点。

《金刚经》通篇论释的是般若空义，讲的是我空和法空，也就是说，《金刚经》般若大法缘起于两个空，两个空就是空空，空空不是什么都没有，而是空中有大觉，大觉在未空以前被无明所蒙蔽，随业流转而入生死轮回；但在空空之后就自然显现出来了，显现出来的大觉，是没有生死轮回的，有的皆是常乐我净之大涅槃。因为大觉即菩提、菩提即佛，佛就是大觉者，故而以“法起于空、空生大觉”来宣明《金刚经》的主题思想，最后以我法俱空而引入绝言离相之实际理地。

佛法是智慧的成就，《金刚经》经文不长，寥寥五千余字，却言简意赅，含藏甚深密意，具足教、理、行、证及戒定慧三学，是六百卷《大般若经》的核心、是智慧的结晶、是出世法的灵魂、是般若的化身！

《金刚经》自古以来，为历代善知识所弘扬推崇，在他们的弘扬推崇下，因听闻修学《金刚经》而了脱生死烦恼者，多不胜数，比如禅宗六祖慧能大师就是因偶尔间听人诵“应无所住而生其心”这一句而彻悟生命本源，了达金刚法义，并依师承，用《金刚经》为弟子们印心，使禅教大行天下，度人无数，如此这般，可见《金刚经》实为开悟自性、脱出轮回的一部非常珍贵的宝典。

《金刚经》是顿悟法门，字字句句都是从自性中流出、字字句句都是导入自性的法宝。《金刚经》能使每一个学佛之人得到般若实智，除却浮夸，不尚玄学，于吃饭穿衣，行住坐卧之平实中，直探生命本源；于一字一义中，识破幻法，见自法身，终得菩提无上道果。

这次介绍《金刚经》，还是老规矩，谨遵以戒为师、四依四不依的佛陀遗教，即：不论是在家或出家之人，也不论是弘法或学法之人，都必须以戒律为师，只有这样，才能学好《金刚经》。而四依四不依则指的是在体悟中要做到：一、依法不依人；二、依义不依语；三、依智不依识；四、依了义经不依不了义经。《金刚经》就是这四依处，能按《金刚经》修学，必得真实大利。

《金刚经讲义》释文以这种括弧【】内为原文，括弧外为白话解。若有错漏之处，敬请各位善知识严加批评指正，我在此先行谢过，有错必改。段落借用昭明太子的三十二品，加前序等共分为三十六（段）篇，题目用新旧两种，新题目为正题、旧题目为副题，但都不离原义，虽然如此，犹可相互参照，仍在古为今用之范围内，以使今人容易理解为要。愿《金刚经》灯灯相传，法嗣不断，度尽众生尽成佛！祝大家学法愉快！

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