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心叶：何谓“阳刚之气”？

来源：爱乐趣网时间：2021-02-28 09:16

原标题：心叶：何谓“阳刚之气”？

【采访/观察者网白紫文】

观察者网：中国传统文化上，究竟是如何诠释“阳刚之气”的？

心叶：现在世俗语义下的阳刚之气，确实是和男性特征比较贴近。但如果从中国传统文化来讲，“阳”和“刚”其实都是宇宙论相关的命题。

宋儒在宇宙论的描述中常援引“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”（《周易·说卦》），来描述阴阳刚柔相关的问题。这二者是“气”“质”层面的含义，与两性有关，但又在万物化成之前，刻板地将“阳刚”归属于男性特质并不妥帖。

简单地说，“阳刚”可以推及《周易》中“乾”德所讲的“自强不息”，而“强”所讲的不只是暴力之强，“宽柔以教，不报无道”同样是强，而孔子说“君子居之”（《中庸·问强章》），强也好、阳刚也好，于人而言，强调的其实是一种“健旺不折”的生命状态。

所以阳刚并不狭隘，只是一种表现，只要表现的情境得当就是好的。

观察者网：能具体谈谈吗？

心叶：宋儒讲整个宇宙来自于无形无象、无声无臭之时，称为“无极”或者“太极”，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。

周敦颐《太极图说》

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。

大概来讲，所谓“阳”是一个动态的东西，而“阴”看似静态，但事实上它是一个类似存续能量的过程。中医讲“阴虚”，就是指这个人透支了自己身体存续的能量，透支了自己的潜能。

一定程度上，按照物理的概念来理解的话，“阳”类似于动能，“阴”类似于势能，而“动极而静，静极复动”，表明“阴阳”其实是个流转的过程。

“阳刚之气”的这个“气”本身按传统儒家来讲，可以理解为物质构成的本原单位，并不复杂。

而“阳刚之气”的本源概念，来自古人所认为“天”这种表现形式，就是“乾”道。《周易》讲，“天行健，君子以自强不息”，这是大家很熟悉的。

《周易》八卦图

宋儒讲“乾”道的时候，说“天”的表现形式叫做“健而无息”。

《程氏易传·乾传》

乾，天也。天者，乾之形体；乾者，天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。

为什么如此？因为其所指的是“至刚至阳的物”（《朱子语类·卷六十八》》：盖天是个至刚至阳的物，自然如此运转不息）。于人而言，这种至阳至刚的表现就是此前所讲的“健旺不折”的生命状态，具体指遵循本心蓬勃向前、不因任何外物而改变，这个才是“阳刚”。

所以从这个意义上讲，阳刚其实没有什么性别分别。

只不过在古代，因为社会的现实确实是以男性为主、女性为从，所以自然就以“阳刚”来要求男性，男性为“主”，女性则为“从”，所以就以“阴柔”一方面来要求女性。

但是我们的社会演进到今天这个地步，社会分工对于女性和男性的要求已经没有太多分别。

观察者网：也就是说，女性也可以有“阳刚之气”。

心叶：“阳刚之气”不是一个简单意义上的雄性特征，你能说“健而无息”只有男性拥有、女性没有吗？刚才也讲了“自强不息”，这个“强”是什么？

《中庸》里有一篇“子路问强”，子路问孔子什么是“强”，孔子说北方之强叫做，“衽金革死而不厌”，像战场上那样“强者居之”这般的强，就是勇武好斗的人能够做到。

但孔子是否嘉许这样的“强”呢？在儒家看来以宽柔之道教化众人，即便横逆加身也不逞私报复，才是“君子居之”的“强”。因此，该篇后面讲道：“故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。”

与大家和睦，但是不屈从于流俗，这是“强”的表现；执中守正，不偏倚某一方，这也是“强”；世道安顺太平的话，你不改易原有的志向，这也是“强”；国家如果无道的话，你至死坚守自身的德行，这也是“强”——这些都是古人所嘉许的“阳刚”的表现。

《中庸·问强章》

子路问强。子曰，“南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

这里谈的就是不论男性女性，而是作为一个参与到社会当中的人，怎样做算是“强”的状态。这个“强”本身就是阳刚之气这个“乾”德在世间的显现。

所以，这些和雄性特征有什么必然联系吗？好像也没什么。

谈完“阳刚”，再谈下“阴柔”。

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