崂山也叫做劳山，和李白诗中的劳劳亭与劳劳山有关系吗？

原标题：崂山也叫做劳山，和李白诗中的劳劳亭与劳劳山有关系吗？

前言

李白曾有一首送别诗，《劳劳亭》：

天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

李白说劳劳亭天下最令人伤心之处。春风似乎感受到了离别的痛苦，因此不肯让柳条变青。

李白诗中的劳劳亭据说建立在劳劳山上，这个”劳劳“是什么意思呢？青岛崂山曾经叫做劳山，与这劳劳山有什么区别？

一、劳劳为何意？

劳劳一词，听上去似乎有劳苦之意。但是劳劳却另有其意。这个词曾经出现在《玉台新咏》中的汉诗《孔雀东南飞》中。焦仲卿与妻刘氏被迫分手，刘氏痛苦万分，与丈夫诉说了自己的不舍与痛苦后，洒泪而别。诗中写道：

举手长劳劳，二情同依依。

在南北朝时，梁朝皇帝萧绎有《送西归内人诗》云：·

秋气苍茫结孟津，复送巫山荐枕神。昔时慊慊愁应去，今日劳劳长别人。

《广韵萧韵》之介绍：

“辽，《说文》：‘远也。’或作‘劳’。”

在古汉语中，“劳”字可以通“辽”字。这里的劳劳，当时不是劳苦，而是远远之意。《诗经·小雅·渐渐之石》中，也用到的“劳”字：

“渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。”

东汉郑玄解释：

“山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。”

孔颖达说，古代的字比较少，因此用劳这个字，通假辽。

二、劳劳亭与劳劳山

劳劳亭，为望远之亭，作为送别之地，古代有不少劳劳亭。李白诗中的这个劳劳亭据说故址在南京城南十五里（《景定建康志》记载），是三国时期东吴所建立。

为何叫做劳劳亭呢，明朝《万历应天府志》说，这里有个山叫做劳劳山，因此山上的亭子叫做劳劳亭：

“劳劳亭在旧县治西南八里，劳劳山上。……《万历应天府志》

康熙年间的《江南通志》也记载：

“劳劳亭，在（江宁）府，……吴置亭在劳劳山上，顾家寨大路东即其所。

《世说新语·言语》中，提到过南渡诸人相视流泪的新亭：

“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异。’皆相视流泪。”

清王琦《李太白诗集注》中提到认为，新亭就是劳劳亭：

在江宁县南十五里，古送别之所。一名临沧观。《太平御览舆地志》曰：丹阳郡秣陵县，新亭陇上有望逺楼。又名劳劳亭，宋改为临沧观，行人分别之所。

不过这种说法，并不被大多数人所认可。

从上面的几种说法，可以看出，劳劳山是登高望远之山，劳劳亭是登高望远之亭，也是送别之亭。

三、有关劳劳亭的诗

关于劳劳亭的诗，李白除了这首五绝外，还有一首七言的古体诗《劳劳亭歌》：

金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎。苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。

唐朝著名诗僧皎然也有《塞下曲》写到过劳劳亭：

寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。

征人们苦战坚守边关，听到胡人的笛声起了故园之情。想起家乡的劳劳亭上，春天应该到来了吧。

另外，皎然还有一首《劳劳山》：

山事繇来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾乾薪。领鹤闲书竹，誇云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。

四、春风知别苦，不遣柳条青。

乐府《横吹曲辞》中，有古题《折杨柳》。据说在晋朝太康末， 京洛流行《折杨柳》歌，这种歌反映的是兵事劳苦。

到了南朝梁陈以后，这种歌多为伤春惜别之辞，其中怀念征人的作品尤其尤多。而折柳送别成为古人离别时的一种习俗。

江淹《别赋》中有句：

黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，……

春风知别苦，不遣柳条青。春风不想让柳树变绿，表示不忍心分别。因此李白前两句说劳劳亭是“天下伤心处”。

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结束

说到劳劳亭和劳劳山，不由得想起青岛的崂山。崂山曾有古名为：劳山。李白也有诗云：我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。

青岛的劳山，原意可能也是指遥远的山，而不是登高望远之山。对于古人来说，这个海边的山，离内陆实在太远了。

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