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《喻韬是岳麓书院第一任山长》续补

来源：爱乐趣网时间：2021-02-24 16:09

原标题：《喻韬是岳麓书院第一任山长》续补

一、我为什么研究这个问题

2003年7月，我的挚友著名男性病专科主任医生、教授喻喜春先生来信：宁乡喻氏初祖喻韬是岳麓书院第一任山长，我仔细研读了他寄来的喻氏十三修族谱的部分复印件，觉得还须进一步找资料才能证实这个问题。2004年，我趁春节回宁乡横市镇探亲，走访了喻石秋、喻泽芳诸家，他们把收藏在楼阁、已尘封的旧谱取出来给我阅看，我获得了十三修以前更老的资料。我回到岳麓山又到湖南图书馆、湖南师大图书馆广泛地搜寻资料，稍有所获。喻喜春教授后来又给我来信，说他已把给我的资料寄给了岳麓书院......于是我等待岳麓书院将研究成果公之于世。其间，我出国探亲一年多，2008 年归国以后仍未见有新的信息，我不想把已有的资料秘藏，于是抛将出来，期与社会共同利用。于是发表了《文史拾遗》2009 年第一期的那篇拙文，但后来仔细看还嫌语焉不详，其中年代又有个别差错，对此，我有责任加以补充和纠正。

图片源于网络

二、岳麓书院创建时间

据有关学者研究：岳麓书院创建的时间，至今还是一个大悬案。有三说：1.书院创建于唐末五代的憎人智璇及某一借人；2.“实创建于刘鳌”，刘鳌何许人也？不详； 3.宋开宝九年(公元976年)，尚书郎朱洞任潭州太守时，创办岳麓书院（参看杨布生《岳麓书院山长考》前言）。《辞海》所说“宋开宝九年(976年) 潭州太守朱洞所建"，就依这第三说。

现在发现《喻氏族谱》一修谱序又有一说:“宋乾德元年癸亥(公元963年)，大守朱公洞来师潭州，始创岳麓书院。”它比前一说提前了13年。可不可以讲这是第四说呢?我认为是可以的。因为它是南宋咸淳十年甲戌仲春月的说法，那是公元1274年，距今735年了。

三、岳麓书院首任山长

《山坑喻氏十二修支谱》(祀先堂)(民国十六年丁卯，公元1927年)载:

喻韬“一名韬，字楚琼，一字子琼，号德彰，行第四，江南人(宋初江西属江南)。后梁贞明二年，丙子，十一月初十寅时生，世居袁州萍乡。晋天福三年(公元938年)南乡举，周世宗时官温州永嘉县时。宋太相建隆二年(公元961年) 进士及第(省县志作四年)，举明经，授文林郎，次除潭州教授，朱洞来守是州，奏公兼岳麓山长，创建书院。经始有功，先贤堂给遗像祀之。......在官时，江南主李煜暴虐，故乡庐舍皆被兵燹，无心归里，遣仆雷宰相宅宁乡。厥后解组来宁，道卒益阳高凤岭。雷宰随二世祖文义，扶葬皇恩洞折同林。”

此谱上还有喻祺撰写的《遗像赞》:

“明明我组，读书成名。克昌厥后，继继承承。学优则仕，代不乏人。尚祈阴相，大振斯文。”

喻氏族谱还有论载:

岳麓开创之初，韬祖原与有力。是时太守朱洞奏辟公为岳麓山长兼教授，卒后入祀先贤堂。宋德隆盛，尊礼贤士，独有千古。迄今茔域旧址名为皇恩洞。韬公山，犹张南轩先生入祀孔庙，葬地名官山也。

《泉田喻氏族谱》(见 yahoo搜索):

喻韬“晋天福三年应乡举，周世宗时任温州县尉。宋太祖建隆二年(公元961 年)成进士，并以明经辟举潭州教授，兼任创建岳麓书院”。

《喻氏族谱*修谱序》(南宋咸淳十年 ,公元1274年，喻浩撰):

“韬字德彰，一字楚琼，垅皋、南岸两房一派祖也。宋建隆二年进士，膺辟举，授文林郎，官潭州教授。..... 乾德元年癸亥(公元963年)，太守朱公洞来师潭州，始创岳麓书院。我祖共襄厥成，遂辟公为岳麓山长兼教授。至宋开宝七年(公元974年)甲戌与子文义挈家来南村，是岁卒......宋淳祐、宝祐年间，子孙为潭州学，见先贤堂有韬公遗像题讫(记?)，可知岳麓创建之初，我祖经营有功，教泽无穷，后来以先贤祀之宜也。”

《喻氏十三修族谱》首卷有一篇《源流记》，所记大体和前面所举相同，不过有一些细节的记载，也摘录如下，以资佐证。

“韬，字德彰......幼能文，二十四岁举于乡，值五代离乱，不仕。周世宗时为永嘉县尉，宋建隆四年(公元963年)进士及第，授文林郎，潭州教授。后为兵乱，萍乡屋宇被焚，公遂无意还乡，亦无心仕宦。遂遣家人雷宰择居郝家洞，因其时无官交代，仍留任六年。乾德初(公元963年) 主办岳麓书院，公被任为山长兼教授，宋开宝七年(公元974年)韬公以疾卒于益阳高凤岭，雷宰随同文义公及庄客等人扶柩安葬郝家洞(今皇恩洞)”。

我上面举了四个材料，措辞不同，但大体意思都说喻韬是岳麓书院的首任山长。我认为第十二修谱的说法是可信的，其他几项材料的主要意思和十二修是一致的，所以也是可信的。

第十二修谱为什么可信呢? 1.我亲自看到持谱人喻泽芳从他家的楼上将谱取下来还是尘封的； 2.十二修谱的序言是民国十六年丁卯盂夏穀旦撰写的，说明此谱是这个时代撰修的； 3.此谱的版本是宣纸，木刻活字印刷。由此看来，从时间和地点，以及它的主人、版本，都没有虚假可言，压根儿没有要造一个虚假的信息来光宗耀祖的意图，是足信的，可信的。

四、余论

写完上面的文字，我掩卷思之，觉得“喻韬是岳麓书院的第一任山长”的论证，是站得住脚的。就跟目前的权威著作《岳麓书院山长考》(杨布生著，华东师范大学出版社出版，1986年8月)来比较，也是可信无疑的。杨著中个别的还有待进一步论证。如该书111面说:

吴尧山任岳麓书院山长的资料来源，仅见于《善化县志》的一句话:“ 黄玉聪......为文清折奥衍，不落恒蹊。下帷岳麓书院，山长吴尧山独器重之。”

又该书120面说:

“黄氏任岳麓书院山长的材料来源仅见于《零陵县志》中的一句话：高倬肄业岳麓，巡抚杨锡绂、山长黄明懿数湖南才子，谓高倬为第一。 ”

类似的例子还可以举出来，但不用多举了。

由此可见，把喻韬作为岳麓书院第一任山长的论断是可以成立的，是信而有证的。特在此次抛砖引玉，祈请方家指正。

(作者：秦旭卿，今已93岁高龄，仍笔耕不辍，系湖南省文史馆馆员)

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