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集体自我PUA？你置自己于何地？

来源：爱乐趣网时间：2021-02-22 00:03

原标题：集体自我PUA？你置自己于何地？

题：集体自我PUA?你置自己于何地?

文/姜子说书

孔曰成仁，孟曰取义，老子却说：圣人不死，大盗不止。显而易见，老子以不仁为天地之道德，孔孟却以仁义为道德，杨朱“贵我”的声音淹没在历史的巨浪中。

说仁讲义，是寄认同感于社会，于外人，自我PUA，把自己表演成一个尽善尽美的圣人。而寄认同感于自我的人，讲究内外平衡，懂得设置止损底线，不允许迷失自我。

有一个人，我们称他为A，A家里每天产两个鸡蛋，分一个给B，B很感激，也因此每天充满期待。一段时间后，A每天有了三个鸡蛋，分别分给了B和C。B知道了，大发雷霆。

这时候，正常的人都会明白错在B，及时止损。但是，习惯了自我PUA的人，因为害怕B的不满，从此以后，每天的三个鸡蛋，全部都给了B，连自己都没了鸡蛋。

又过了一段时间，B开始抱怨A给的鸡蛋太多了，吃多了腻，孵出小鸡还要买饲料，给自己带来了极大的负担，开始大骂，怨恨A，怨恨鸡蛋。

A知道了，只得道歉，又觉得自己憋屈，于是，把怒气转向鸡蛋和鸡。第二天，B又来到A家里，B嫌弃地接过新出的鸡蛋，又逼着A给自己出饲料钱。

A觉得自己无路可走，一把抓过鸡蛋，全部摔碎了，并且愤怒地把鸡也摔死了，B见状，愤愤地说，你把我的鸡和鸡蛋毁了，那我以后吃什么?

故事里的A，就有自我PUA的倾向，习惯了满足别人的需求，一旦对方有所不满，立刻反思，但，A也不是绝对的弱者，踢猫效应永远存在，故事里的鸡蛋，才是最无辜的。

在传统社会里，家庭里的子女，就好比A每天送出的鸡蛋，又似家里的猫狗，地位是极低的，所有的烂好人背后，都有一个新的贵贱体系，如古代穷苦地区的丈夫于妻子，父母于子女，婆婆于儿媳妇。可见，自我PUA也是一种害人害己的行为。

北岛说过，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，儒家的那一套，集体自我PUA背后，是不平衡的人性不断在踢猫，每个人都在寻找自己的垫脚石，婚姻制度由此产生。

《金瓶梅》里的潘妈妈，也是中国父母的典型，除了潘五儿，世界上的所有人，她都生怕得罪了，唯独自己的女儿，怎样对待都不要紧，自有孝道绑着她。

又如《金瓶梅》里愚卤不知音的大郎，“带钱买酒酬奸诈，却把婆娘自送人。”无论如何，懂事与不懂事，别人都不会因为你的言行，而改变自己的计划。

听说，爱女儿的父母，在女儿谈恋爱的时候，都会额外给她一笔恋爱基金，好让她一起分担吃饭、逛街、看电影等所有的花销。

我想说的是，为人父母，给出这笔钱，你要知道自己的目的，是告诉女儿，不要为了别人的小恩小惠而恋爱，不占便宜是为了平等，为了可以理直气壮地拒绝别人不合理的要求，不用吃亏，而不是倒贴满足对方所有的要求。否则，结局就是南辕北辙，天差地别了。

热情好客，先满足别人的需求，似乎是写进中国人骨子里的集体自我PUA，但，请一定记得设置好底线，不要总是惶惶不安，害怕自己没在别人心里留个好印象。

活着别人眼中，在客套的礼仪中习惯性演戏，已经成了老一辈的习惯，但愿我们新的一代人，可以真真正正地为自己而活，直面一切，连面具都不用戴，省却一切无效的社交。你要知道，这个世界上，真正爱你怜你的人，选的正是最真实的你。那些爱你的体面的人，真的是你的朋友吗?究竟是谁太天真了呢?

参考资料：《道德经》、《论语》、《金瓶梅》、北岛《回答》

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