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《法华经》妙庄严王得法华三昧

来源：爱乐趣网时间：2021-02-21 07:22

原标题：《法华经》妙庄严王得法华三昧

（第二百二十一段）

【其王即时以国付弟，与夫人、二子、并诸眷属，于佛法中、出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进、修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。即升虚空，高七多罗树，而白佛言：世尊！此我二子、已作佛事，以神通变化、转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。

尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：如是、如是！如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王！当知善知识者，是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子否？此二子、已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所、受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。】

妙庄严王得佛授记后，当时就将江山社稷托付给了自己的弟弟管理，舍王位而与净德夫人及净眼、净藏两个儿子和亲属们，在佛门中出家修道了。妙庄严王出家后，经过八万四千年，常常勤于精进，按《妙法莲华经》教义修行，此后证得了“一切净功德庄严三昧”。

“一切净功德庄严三昧”仍然是“法华三昧”、是证道位功德所成就，此时烦恼习气已经破除无余。于一切时、一切处，都是自性流露，念念不迷、念念在道，常行智慧。这个“净功德”体现的就是戒定慧，并以此戒定慧来庄严自己的身心，庄严周边环境和待人接物，此是功德圆满、法身庄严的一种境界。

这种净功德法华三昧境界总括一切万有诸法，彰显一多相即、圆融互具、无增无减之实相妙心，以此实相妙心之一心具十法界，一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。于此三千世间，成三千妙境，三千妙境，其乐无穷，无限妙乐，尽在其中。此中一境之妙，胜过世间王道乐土、皇家富贵之百千万亿倍，这也是妙庄严王为何要舍弃王位而出家修行的原因之一，因为人终有一死，死了之后的世间之乐就不能再享受了，而这种三昧之乐，是永恒的，此永恒之乐，为得净功德法华三昧者的正受之境。

妙庄严王以此三昧升于空中，离地有七多罗树高（约四百九十尺高），妙庄严王在四百九十尺高的虚空中对“云雷音宿王华智佛”说：世尊！我两个儿子用佛事劝化我，又用神通变化，转变了我的邪知邪见，才有今天使我能安住于佛法中，得以面见世尊。他俩虽是我的儿子，但却是我的“善知识”，他俩为了诱发我的宿世善根，用佛事饶益我，故而生在我家，帮我断除了邪见。

什么是“善知识”呢？“善知识”在《准法句经》中宝明菩萨对佛说：“世尊！云何是善知识？佛言：善知识者，善解深法、空、无相、无作、无生、无灭，了达诸法从本以来究竟平等，无业、无报、无因、无果，性相如如，住于实际，于毕竟空中，炽然建立，是善知识。”

善知识大概分为四种、即：一、属于普通众生一类的善知识；二、属于地上菩萨一类的善知识；三、属于化身佛的善知识；四、属于报身佛的善知识。这四类善知识需依自己修学的程度来审断并择其为师、即：

1、如果自己是一个初修佛法的人：当然就很难去依止佛陀或地上阶位的大菩萨们，因此就必须去依止普通众生类的善知识了，这类善知识知善恶诸法、正邪二道，能指导众生正确修行出世法。

2、如果自己已得四不坏净：业障大部净除以后，就可以依止地上阶位的大菩萨了。这类大菩萨善说诸法实相、涅槃妙心，以四谛十二因缘法指导众生修行证取永断生死烦恼的声闻果、缘觉果。

3、如果自己已经证得资粮道：“资粮道指三贤位菩萨”的果位，这样才能依止化身佛的善知识。这类善知识善说因该果海，果因不二，以四摄六度法指导众生修行证取地上菩萨果。这样的善知识，具体指的是化身佛释迦牟尼。

4、如果自己已证得地上菩萨果位：这时就可以依止报身佛之善知识，这类善知识善说无为无不为、无二无不二、无生无不生、无灭无不灭；以有示无、以无示有，性相一如；以金刚心法指导众生证取佛果。这样的善知识，具体指的是报身佛释迦牟尼。释迦佛是众生最全面、最好的善知识，只要我们常常读诵佛教经典并依教奉行，就是依止释迦佛为自己的善知识了。

这时“云雷音宿王华智佛”对妙庄严王说：是的、是的！如你所说，如果有善男子（受持三皈五戒的男子）、善女人（受持三皈五戒的女人），曾于宿世种下过“善根”，就会生生世世遇到善知识，所遇到的善知识能行佛的事业，能开示、教化，利益众生，使众生闻法生喜，入无上正等正觉。

以上所说“善根”又称作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘及一切众生知善、知善根，就能成就知见、于知见中得正见，于诸法中得佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净，从此安住于如来正法中。

在日常生活中，“无贪、无嗔、无痴”三者为善根之体、合称为三善根。不善根则为“贪、嗔、痴”等、称为三不善根；或称三毒。又善法为得善果的根本，故称为善根。

“云雷音宿王华智佛”对妙庄严王说：大王你应当知道，能遇到善知识，是因为自己宿世种下的善根很深，有大因缘，才能接受善知识的化导，才能见到佛，才能发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！你想知道生在你家的两个儿子是什么来历吗？他们不是普通人，此二子已曾供养过六十五百千万亿“那由他”“恒河沙”那么多的诸佛，在每一位佛所，都亲近佛、恭敬佛，又在每一位佛所都受持《妙法莲华经》，为愍念邪知邪见的众生，为他们宣讲《法华经》，使其安住正法，树立“正见”。

上面说的“那由他”为古印度的数量用语，一那由他经折算约为现在的千亿，佛教中常用那由他来形容很大的数字。经中说此二子已曾供养过六十五百千万亿“那由他”“恒河沙”那么多的诸佛，是说二子供养过的诸佛，多得难以计算。同时也说明他们所得到的功德、也是多得难以计算，所以才成就了菩萨庄严行。

而“恒河”则为印度五大河之一，发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”，向东南流，注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。

那么什么是“正见”呢？正见是指了知照见诸法实相理体之佛智、为如来一切种智之用。正见就是佛知见，佛知见有开示悟入之次第，初於十住位断一分之无明，得少分之知见，称为开佛知见；十住位修行圆满，入十行位，名示佛知见；十行位修行圆满，入十回向位，名悟佛知见；十回向位修行圆满，入初地位，直至于十地终，断尽四十品根本无明，此时知见圆明，称为入佛知见。