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有道明师正解老子《道德经》第十六章（简版）

来源：爱乐趣网时间：2021-02-11 16:32

原标题：有道明师正解老子《道德经》第十六章（简版）

第十六篇原文：

至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没( mò )身不殆。

语译：

当修道者内心清静虚无至极，守着这点至极的清静，万物生命一起生长，我可以用虚无极点的神明（妙明真心）去观察它们的往复循环规律。万物生命虽然纷繁众多，但最终都要返回到各自的根本。回归根本又称之为静（生长时称为动），也可称之为复归原本，又称复归恒道，能知恒道者又称为明心见道。不知自然恒道的法则规律，而强作妄为是凶险的。能知恒道者可包容天下，可包容天下者即大公无私，大公无私者就合王道，合于王道者就合天道，合于天道者自然就合于千古大道，能合于千古大道者自然长久，没有自身之贪恋和迷惑者自然不会有危险。

悟解：

至虚极，守静笃，是老子的名言，同时也是万法修炼过程中的精彩总结，将自然无为的大道修炼真义尽含其中，且形象生动，简单易懂。具体讲，就是不断消除内心的妄想杂念使大脑空净虚无下来，空净虚无到极点，自然达“无为”境界而且要守着这个虚无境界。

由此而显发先天虚无神明灵光，即佛家所讲得妙明真心。然后以其神明灵光观照万物生命的生发循环规律。用“真心慧光”（内光明）观察万物生命的复归。万物虽繁杂众多，且各有不同的形态特征，但它们都能自动复归于根本源头。

万物生命在统一根本源头处是一体无分的。这个特殊的观察方法及万物归根的过程，不是世俗常人的观察方式，而是在虚极静笃下运用内光慧目（虚无神明）的观察。也可以说是老子在自然无为态下，超越了时空，进入时间隧道出入过去现在与未来，一目了然万物众生从开始生长到枯衰归根的全过程。即从哪里来又回到哪里去。万物生命全都遵照自然规律自然回归，没有任何的强迫妄为。

如果将万物的生长称之为“动”，那么万物的回归则称之为“静”。“动”中有形的生长变化是相对的，而“静”则是万物生命的源头归宿，是绝对的。万物生命生发的过程是从“动”到“静”。即从生长到死亡。万物复归于源头根本就是复归于“道”。明白这个规律法则的人才能称其“明”。知“道”、明“道”者则自然顺应“道”之法则规律，没有自己的妄心分别，自然与“道”相合。

万物从动到静（即从生到死），又从静到动，皆循规律自然演化。万物生命在没生出时，就有了信息密码的编排，世界上的一切发展变化现象无非是依照信息编码的指令自行演化生发的过程现象，世人不明万物之道的自然生发规律，强作妄为必然违道逆道。顺道则昌，逆道则亡。

因为知“道”、明“道”合“道”者之心即道心。道心即清静无为之心、虚空之心，自然能包容天下万物一切。这种能包容天下万物一切的虚无之心即天下为公之心，公正无私之心，忘我无我之心。也是佛心、道心、万物心、平常心、清静心、平等心、无分别心。即“天地人”相通合一， “天人合一”中，天即我，我即天；天即道，道即天；我与道合，道与我和。道者永恒，我也永恒！圣哲老子由于修无为自然之道而“有明”。他的《道德经》就是立足于“有明”基点上而论述世界万物人生社会本质规律的。

本文作者：惟一真

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