“已矣将何如”——南北朝浮艳空洞中的金石之音，何逊作品赏析

原标题：“已矣将何如”——南北朝浮艳空洞中的金石之音，何逊作品赏析

有朋友求问《王尚书瞻祖日诗》赏析。

这首诗作资料甚少，只能以个人理解推测赏析，有不同看法的朋友不妨留下评论，这里先感谢指正。

何逊是南朝梁的诗人，和阴铿并称“阴何”，出自杜甫的《解闷十二首》：“颇学阴何苦用心”。在南朝齐梁体浮夸的诗风环境下，何逊的诗独具一格，很有味道。因此杜甫很崇拜这两人，潜心向他们学习遣词造句。

何逊家世代为官，但并非名门望族。他是南朝宋御史中丞何承天曾孙，宋员外郎何翼孙，齐太尉中军参军何询子。因此他能得到很好的教育，是八岁能诗的神童，很早就中了秀才，但由于不是大家族，在门阀政治愈发垄断的时代，仕途并不是太顺利。

曾经梁武帝有一段时间很喜欢他，录他中央为官。后来不知道为什么，让他离开南京，去萧秀处当参军，兼尚书水部郎。这个水部郎，是中央管水利的副部长性质，实际上是个虚衔，就是带着这个名头去萧秀那里当参军，因此世称“何水部”。没多久又去了萧续处当记事，又被称为“何记事”。

名“逊”，字仲言，意思是说话低调点，因此又称何仲言。最后去了江州任副职，相当于二把手，在任上去世。总的来说，仕途经历比较简单。

杜甫为什么“颇学阴何”呢？因为何逊写景非常漂亮，善于写景、善于炼字，写诗非常用心。这种用心确实被杜甫学到了，结果李白就调侃杜甫，写诗太费劲，字斟句酌，《戏赠杜甫》：

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

何逊擅长写离情别绪及描绘景物。他通过对客观事物的描写衬托出作者的主观感受，往往寓目即书，不喜欢用典故。同时何逊的诗多“苦辛”之词，毕竟以他的身份，在当时名门望族环伺的情况下当官，注定是无法进入核心的。长期遭受排挤，所以诗多不平之鸣，自然不是齐梁体那种无病呻吟。

何逊这首《王尚书瞻祖日诗》并不复杂。

这个王尚书不可考，也许是我考不到吧。反正应该是他同僚。“瞻”，往上看，其实就自带“瞻仰”的意思。所以这是王尚书去瞻仰祖先，或者说拜祭祖先那一天写的诗，就是记载这场拜祭活动。

昱昱丹旐振，亭亭素盖立。 金铎讙已鸣，龙輀将复入。 华台日未徙，荒坟路行湿。 已矣将何如，宾驭皆洒泣。

虽然何逊作品受“永明体”的影响，很讲究声律，某些作品比沈约等人更接近成熟的近体诗，但毕竟也只是“四声八病”时期，距离平仄格律产生还有近百年时间。所以这毫无疑问是一首古体诗，而且是一首押仄声韵中的入声字的古体诗。

韵字“力、入、湿、泣”都是入声字，是急促发音的声调结尾，虽然用我们今天的读音，几个字发音略有不同，但是在古时是可以押韵的，而且这种押韵方式和后来的格律诗平声韵比起来，充满了古意。

诗歌内容并不复杂，只不过押韵方式、音调格式和用词充满了古意，这是时代使然，是真古而非后来或者今天的一些诗人们写的仿古。也就是说可能在当时，这首诗也就是比正常说话多了些韵脚和字句整饬，是通俗之作。而且诗意平平，与陶渊明、谢灵运等大诗人的意境还是有一定差距的。

“昱昱丹旐振。亭亭素盖立。”

“昱昱”（yù yù），明亮的样子。“旐”（zhào），即魂幡。

大红色的魂幡明亮飘舞，巨大的白伞高高地立着。

“金铎讙已鸣，龙輀将复入。”

“金铎”（duó），古乐器名，“四金”之一。“讙”，一种形状像猫的野兽，独眼三尾，发出的声音赛过一百种动物的鸣叫，可以辟凶邪。这里是指哀乐响震天。“輀”（ér），古代运棺材的车子。这里有个疑问，为什么是“龙輀”？龙从西周开始一直是天子的象征，为什么会出现在这里？难道王尚书的这位先人有皇家血统？

龙纹虽然是天子象征，但在宋代之前，并非皇家专用，大家都可以用。宋代以后，限制使用龙纹更为严格，规定越来越多。到了元代，对龙纹的垄断发展到了一个新阶段，明文规定龙纹的使用范围。

所以这个地方“龙輀”就是指王尚书送葬的这位先人，未必与皇家有关，当然也不一定没有关系。

这里使用“复”是什么意思呢？很可能是王尚书来之前，已经都安顿好了。但是在这个特殊的日子里，王尚书前来瞻仰拜祭，把棺材拉了出来，完成一系列纪念活动之后，又放了进去。

从这里来看，这就不仅仅是祭拜祖先这么简单，这很可能是王尚书家先人下葬活动的仪式。

这和如今的停尸几日，然后发丧前的瞻仰环绕仪式可能差不多。

本人缺乏魏晋南北朝时期丧葬礼仪知识，这里只是猜测，有知道的朋友不妨指正。

哀乐震天响了起来，绘制着龙纹的精美棺车要送入陵墓了。

“华台日未徙。荒坟路行湿。”

这一联没有生僻字，偏偏出句不好理解。“华台”有莲花宝座的意思，当然这里也可能就是指搭建得非常华丽的台子。“日未徙”，太阳没有发生偏移。这里要如何才能理顺这个逻辑呢？

只能结合下联对句“荒坟路行湿”来理解。

高台上阳光明亮，而入土的荒坟去路却泥泞难行。

“已矣将何如。宾驭皆洒泣。”

这两句倒是好理解了，“宾”，宾客。“驭”，驾驭棺车的人，或者说抬棺的人，驭手。

已经是这样了，还能怎么办呢？送行的人和抬棺的人都是涕泪横流。

送葬的“宾”可能是因为悲伤，而抬棺或者驾车的“驭”则可能是因为上山的路实在难行。当然也可能是悲伤，这种“宾、驭”哭成一片的情态描写，也加强了整首诗的悲伤感染力。

何逊这么写，自然是表达对王尚书悲痛的共情，所有人都被王尚书瞻祖感动，不但悲伤流泪，还尽力克服入土的艰难险道。

这首诗大致如此，虽然在何逊作品中并不是佼佼者，但基本上也能看出何逊和同期宫体诗的区别。他不喜欢用典，也不喜欢用花哨的词语修饰，也没有奇巧的情节安排，写诗也只是记叙事情经过，通过细节描写表达自己的情感（宾驭皆洒泣），写景也别具一格，明艳（昱昱丹旐振，亭亭素盖立）中反写出悲伤来。

这些风格特征在当时和阴铿互相呼应，成为诗坛整体沉入空洞浮华宫体诗风中的一点亮色，并以此激励了初盛唐诗人，形成了唐诗寓情于景，情景交融的最大特色。

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