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金刚经：人生在世，若彻悟了这一点，你的人生格局便开阔了

来源：爱乐趣网时间：2021-02-08 16:42

原标题：金刚经：人生在世，若彻悟了这一点，你的人生格局便开阔了

多少人，忙活一世，逃不开斤斤计较；多少人，庸碌一生，放不下名利纷争。你是否开拓过更大的格局？你又是否寻求过生命的觉悟？

如果你想要让自己的生命的格局更加的开阔，让自己可以体验到生命的觉悟，那么品读《金刚经》无疑是很好的选择。

人生一世，大多数人总是容易被自己的格局和观念所束缚，从而无法绽放出更宏大的人生气象，但是如果你读懂的以下这一点，相信你会有很大的收获。

在佛教历史上，有个清远禅师“拨炉悟道”的故事，是说在某个寒夜，清远和师兄们静坐在一起烤火，眼看炭火马上燃尽了，炉子里没有了火光。

清远站起来见到，有一层灰烬覆盖在最上面，于是就拿火棍把灰烬一层层剥开，在最里面看到一颗豆大的火星突然大悟：“深深拨，就有火，平生事，只如此。”

这就是拨炉悟道的典故，其实故事中“外层的灰烬”就如同人们纷纷扰扰的杂念和无明的烦恼，它是一切过去心、现在心与未来心的总和，而“里面的火星”，则代指人的佛性或者说是自性。

所以六祖慧能曾说：“人人皆有佛性”，释迦牟尼在菩提树下开悟亦说：“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著而未能证得”。

众生一直以来都是被各种杂念、贪欲、以及烦恼所迷惑，就像是灰烬覆盖的火苗掩盖了自身的佛性，从而不能拨开妄心，显现真心，也不能明心见性，开智生慧。

那么具体来讲，作为遮蔽我们内在智慧显现障碍的这些妄心、妄念与妄想又是些什么呢？就是自身五蕴所牵引的“心”，当然它不是真心自性，而是因缘聚合的产物，它随缘聚散，随业流转，无法长久。

所以，释迦牟尼佛在《金刚经》中有言：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”那么这是什么意思呢？我们再举一个我们很熟悉的例子。

有个小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”

师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”

小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？”

师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。”

小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”

老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”

我们通过这个案例，来简释一下，什么叫过去心、现在心与未来心。“过去心”就好比未开悟前的老和尚，在砍柴的时候想着刚才挑水的事情，我挑得够不够啊，如果我刚才挑的第一桶没洒该多好啊，等等各种内疚、懊悔与遗憾。

“现在心”就是在劈柴的时候，老和尚总是想着，这个柴是劈六块好啊？还是劈八块好啊？我要是在规定时间内，劈不完该怎么办啊？等等由于太在意做事的结果，而产生各种忧虑、焦躁和不安。

而“未来心”呢？就是如老和尚最后所说的“在砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭”，对未来充满担忧或者期许。

但是，最终呢，你会发现，这些过去心、现在心、与未来心，对所做事情的最终结果好像并无益处，过去的追悔莫及，现在的焦躁不安，未来的担惊受怕，这些情绪和杂念，反而还会扰乱你的心智。

所以，释迦牟尼佛在《金刚经》中才指出，一个人若想要获得智慧与开悟，必须要“以无所住而生其心”，就像故事中的那个老和尚在开悟之后，砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”

这其中转变其实很微妙，但是也是最深刻的地方，老和尚是从原来“想做什么就做什么”、“做着什么的时候又想着另外的什么”的状态。

而转变成为一种“该做什么就做什么”这样一种全身心的投入，沉浸式地享受每一个当下的状态，行走坐卧皆在定中，却时时不离觉性，这就是说如六祖慧能所说的“定慧等持”的状态。

在影视剧《花千骨》中，长留上仙白子画，有一句很有名的话：“没有愿不愿意，只有应不应该。”恐怕只有开悟的人才能说出这样的话，因为这是一种真心显现之后，才能生发出的定力，也是一种超然的人生格局和气象。

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