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“无念”就是没有念头吗？没那么简单

来源：爱乐趣网时间：2021-02-05 09:04

原标题：“无念”就是没有念头吗？没那么简单

“无念”，是觉悟的状态，得大自在，无所系缚，乃回见本来面目的验证。要把握“无念”，大概需要注意以下几点：

一、无念不是没有念头。

无念不是要我们弄成死灰槁木，常见一些朋友问，为何念头总不歇？这是观念上的错误，若要想念头停止，等于要万物死绝一样困难。子在川上曰“逝者如斯乎，不舍昼夜！”这描述的既是水流之不息，也是万事万物运化无穷，也是我们的念头不息。《六祖坛经》云“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”又云“用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。”关键是我们的本来心性，与之生起的念头之间，是何种关系，凡夫是跟着念头走，整个本来心性不明净不独立，被念头牵住，这就是执迷，会失去主宰，失去清净快乐乃至本有的智慧；觉者则不然，无论事境如何变幻，无论念头如何生起，都能够安守本体心性，觉照一切，自会妥善应对，并不失本体之静之乐之慧。

二、无念即是“心无挂碍”。

这层意思其实与上面所讲相通，在此特别提出。《心经》的“心无挂碍”，当是觉者的写照，适应一切场合。常言“活在当下”，其实质也是心无挂碍，只是换了语言而已，这里的“无念”亦然。能心无挂碍，即是解脱，即得大自在，不再执迷。即物而不著，念起而能照，事来而知应，即便天崩地裂，这本来心性绝无摇动。

三、无念修达需要过程。

大概有三个层次：一是本心不立，随念迷走，凡夫境界；二是本心显而不力，既需要加强立本功夫，让本心更为坚定，又需要看护好念头，不使偏斜，贤人境界；三是本心净脱，如日中天，无需担心受缚，也无需着意护念，此乃“无念而念，不护而护”的纯熟境界，佛圣境界也。

四、无念修达需要方法。

法无定法，非法法也，个人心性、机缘不一，修达之法随缘。在此介绍“反观法”，学会于随波逐流的忙碌中静下来，回观内心世界，观察念头的转换，并始终觉察那个观察者，慢慢等待那个观察者特立独明，一旦安住，则本来复归，无念状态自达。

总之，无念状态的关键在于，根尘脱落，根是根，尘归尘，根指的是本体心性，也即是我们的真己、本来面目，尘指的是念头及事境。每每想到柏拉图，他的理念界与现象界完全并行不悖，其实他的这个看法，对于我们实现根尘脱落是有益处的！只是，我们中国圣贤们总是阴阳一体看的，不认为根尘并列，而是体用不二，但这种体用不二如果不是经由自修自达自证，仅仅是头脑中的概念，反而有阻碍脱落，还不如柏拉图的两个世界来的干脆，只要能够实现根尘脱落，回归本来，管它一体还是并行呢？只是，一旦本来脱立，自会知道那些念头不从别处有，而从本体来，只是这个本体那么的虚静，让你几乎感觉不到念头之由来，这才使得柏拉图认为是两个世界。

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