《汉广》｜失恋男子送爱人出嫁，是舔狗，还是最后的温柔？

原标题：《汉广》｜失恋男子送爱人出嫁，是舔狗，还是最后的温柔？

为了已经失去的恋人，你做过哪些在别人看起来很幼稚的事情？

如果没有，或许只能说你爱的很稳重。

如果有，可以写下来，让我们来比一比谁更幼稚。我想，可能没有人能比我的故事更加让人啼笑皆非：

那是很多年前了，我也有过一段刻骨铭心的感情，失恋后非常痛苦，为了消弭悲伤，决定去找朋友玩，结果被骗进了传销窝。

果然后来我为了逃出魔窟，绞尽脑汁，哪里还有心思去悲伤啊，不得不说朋友很懂心理学。

如今再回想起来，除了一声叹息，就只剩下可笑了。

当然很多人或许没有这么曲折，有的只是独自悲伤，有的却邀与三五朋友喝酒消愁；有的故作轻松释怀，有的还想继续纠缠。

不管怎样，肯定不是一场玫瑰花的葬礼就能埋藏所有回忆的。等到对方结婚，柯景腾穿上帅气西装去参加了女孩的婚礼，李荣浩甚至还想和对方的新郎喝上一杯。

而《诗经·汉广》中的男子，其实比我们还要凄惨一些，他就是经历了一场单相思，但是他为了那不曾拥有过的爱情，却甘愿为她置办嫁娶的仪式，送她出嫁。

在几年前大家会夸一声痴情好男儿，现在或许只会笑他舔狗一无所有。

那么究竟如何，就让我们一起来看看怎么回事，再下定论吧。

01，偶遇

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

《汉广》共三章，这是第一章的八句话。

说男子在汉水之泮偶遇一个出游的贵族女子，也不知是因为礼法的克制，还是阶级的鸿沟，总之他觉得两人之间有一条又宽又长的河水阻拦，追不上对方，所以就放弃了。

《毛诗序》说：“汉广，德之所及也。文王之道被于南国，美化行乎江、汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”

这是说文王的德行教化了南国，所以汉江流域的男女知礼节，男子虽然动心了，但是“无思犯礼”，因此"求而不得”。

就好像白云还非常想见赵忠祥老师一样，想一想得了。

但是诗里面的男子，却不然，他虽然知道“不可求”，却还是幻想到了结婚。

那么到底是如现代人看到心动的美女后，瞬间连孩子名字都想好了那种幻想？

还是更加理智地，仅仅在幻想中为爱而不得的姑娘送上祝福？

02，刈楚秣马

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

《汉广》的二、三两章都是在幻想婚姻。其中“之子于归”，就是说女子要出嫁了。

胡承珙《毛诗后笺》中说“诗中言娶妻者，每以‘析薪’起兴…此言‘错薪’‘刈楚’，已从婚姻起兴，‘秣马’‘秣驹’，乃欲以亲迎之礼行之。”

闻一多先生在《诗经通义》中也说“析薪、束薪，盖上古婚礼中实有之仪式。”

而对于这两章的解释呢，大抵有两种：一种是男子幻想自己要娶“游女”，赵仙泉先生在翻译的时候，就直接说“幻想你要嫁给我，喂马娶你到家门。”

而另一种比较凄美，骆玉明教授在诗中却注释说这是“写樵者思慕一女子而不可得，愿在其出嫁时能有所效劳。”

两种说法都说的通，都有很多论证。

但是我们可以简单辨析一下。

03，礼

西周有严格的礼乐制度，而《诗经》本就是礼乐的组成部分。

所以它不单单是文学作品，还有教化意义。

后来毛亨在做传的时候，也是根据《诗经》教化的特点，赋予了每一首诗德化方面的解读，并且得到了整个秦汉以来诸多学者的认同。

直到大宋大儒朱熹的《诗集传》很多观点也是继承自此。

所以对于起德化作用的诗歌，不论它在宣扬什么样的价值观，总不可能是宣扬一些负能量的，所以单从这方面来讲，至少在诗里面男子就不应该意淫女子。

当然有人可能会反驳，说但是男子也知道“不可求”啊，所以算不上意淫，应该是“求之不得，寤寐思服”的煎熬与克制。

但是这样一来就和《关雎》雷同了，在同一个《周南》里面节选两章主题相似的诗，也是不妥的。

所以不论原诗是表达的什么意境，但是在它被编入《诗经》的那一刻，注定了就只能是爱而不得，并愿意为女子送上自己的祝福。

04，最后的深情

男子也不是圣人，他爱而不得，还是要忍不住要思念对方，但是在礼的约束下，他没有亵渎女神的意淫，而是想到了对方高不可攀，不是自己能追求的，那么就希望有一个值得托付的人来照顾她，给她幸福。

于是他想到了也许女子就要嫁给别人，那么自己或许能为她做点力所能及的事，比如帮她刈楚、秣马，也就是能在她出嫁的时候，帮她筹备婚礼所需，只要她能幸福就心满意足了。

这就是他对于自己爱恋的女子最后的深情。

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