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童话的杂糅与大一统

来源：爱乐趣网时间：2021-01-31 20:53

原标题：童话的杂糅与大一统

儿童喜欢读童话，并且对童话中的事深信不疑。于是，童话成为文学中的一个门类，也成为文化的一种表现形式。当部落或王朝实现一定区域大一统的时候，也就迎来了童话的杂糅与大一统。

每个民族都不缺童话，可以说，童话在每个民族的教育系统中占有重要的作用，对每个民族的成长有着至关重要的作用，甚至童话对于民族集体心理的形成有着不可替代的作用。实现部落或王朝大一统的统治者似乎并没有意识到童话的重要作用，但他们知道文化的作用，也知道如何利用文化巩固自己的统治。于是，一些学者就开始搜集各民族童话，整理编辑成册，弄成通行本，印刷发行。在整理过程中，一些不利于统治的童话就会被删除，一些带有少儿不宜情节的童话也会被改写，一些具备支离破碎情节的童话会被补充、拼凑，其实已经实现了童话的杂糅与大一统。

这种杂糅与大一统会把一些原汁原味的童话改写成符合编写者意图的，有利于教化或者王朝统治的童话，甚至文字风格方面也会出现大的变动，如此一来，就会失掉童话的原初状态，变得千篇一律起来。事实上很多实现了杂糅与大一统的童话都具备固有的情节和套路：主角为了某项任务离家出走，得到神奇的力量或者东西的帮助，完成任务，遇到第二个、第三个难题，再次在神奇力量的帮助下解决难题，得到任务奖励。这种行动元成为支撑童话的重要元素，也是支撑情节的主要因素。很多阅读童话或者听了童话的人，可能会忘了童话的主人公或神奇力量的名称，但可能会记得童话主人公的行动元，记着这些支撑情节的结构骨架，并且添油加醋地戏说一番。或许，童话的流传和这种添油加醋的补充有关。

德意志浪漫派运动之中，很多德意志学者希望从民间重塑日耳曼民族的神话，要将名存实亡的罗马帝国下属三百多个小公国用文化凝聚在一起，恢复中世纪统一的光荣。学者威廉·格林兄弟收集了《儿童和家庭童话》成为经典范本，其中朴实精炼的语言风格和高超的叙事技巧让格林童话成了童话的范本。而格林童话其实已经成了童话杂糅和大一统的典范，即便是这样，里面也保持了一些童话的原汁原味儿，甚至保持了一些血腥和少儿不宜的情节，似乎格林兄弟学者的身份让他们看得更长远，亦或是不仅仅编辑一个童话范本，而是要给成人阅读。

中国的童话似乎是从远古神话开始的，相对于德意志人来说，中国人更喜欢崇拜神灵，崇拜动物、自然物。远古神话中反抗精神比较强烈的夸父逐日、精卫填海、女娲补天等都被写进了一些典籍，即便这样也是经过了严重的改写与杂糅，当然也要看到典籍的作用。没有典籍的记录，恐怕这些神话连流传下来的可能都没有了。或许兵荒马乱的年代给了思想以自由发展的空间，战国出现的诸子百家争鸣就是一例。那时候很多思想家的言行记录中都有一些神话，发展为童话，譬如庄子里的蜗角蛮触、庖丁解牛等等，韩非子里面的守株待兔等，都成了童话教育的经典故事。里面不乏哲理，当然也有作者自己编造的动机，想要说明某些道理，比起从民间采集的童话，这些哲理童话更具刻意编造的痕迹。人类瑰丽的想象和细腻的情感要渗透到童话中去，不能被理性所排挤。于是，那些民间流传的童话就具有了更强的传播性。比如民家四大经典传说，孟姜女哭长城、牛郎织女、梁祝、白蛇传几乎家喻户晓。除了象征爱情的伟大和警示作用就是这种传说口耳相传的原汁原味的作用了，让人们从小都听说过，并且都向往着美丽的爱情。或许，这些所谓的童话有着天然的反抗精神，符合了下层人民的普遍愿望。

杂糅和大一统之后的童话很难出现格林童话、中国四大传说那样的原汁原味，大多符合了主流意识形态，对原汁原味的童话进行了刻意的删削、补充、连缀、甚至推倒重来的改写。如此一来，各民族童话就会变成大一统民族的童话，失掉了原来浓烈的民族风格，而变成统治民族的风格，并且各少数民族的子女就要从小接受这种杂糅和大一统的童话教育，算是成长为统治民族子民的教育了。

文化的入侵和强迫是悄无声息的，即便如纯洁的童话也遭到了杂糅与大一统，虽然立刻看不出什么效果，但时间长了很多民族的童话就会丢失，被编写者所改写，成了促进民族统一的文化工具了。