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南有朱雀-《王屋为天下之中 - 丑 - 释南》之 释南

来源:爱乐趣网 时间:2021-01-30 19:59

原标题:南有朱雀-《王屋为天下之中 - 丑 - 释南》之 释南

前言

上篇释东,王屋以东为东方扶桑线:北纬35.19度;

本篇释南,王屋以南为南方朱雀线:东经112.3度。

南宫朱鸟,权、衡 -《史记.天官书》

南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏 -《淮南子.天文训》

关键字:东经112.3/南岳/衡山/朱雀/江南/坐标系

本文目录

(一)释南

(二)释衡

(三)王屋到南岳

(四)南有朱雀

(五)天下坐标系

(六)江南 结语

(七)附:中原文明扩展律

(一)释南

南字字形,素来认为自古变化很小,但含义不详。

许慎将南归为草部。

《说文解字》:南,艸木至南方,有枝任也。

当代学者何新先生,有文章专门释帝与南,认为南字本义乃打击乐器,即铜鼓,乃我国古代南国特有之铜质打击乐器也。

本号提供三个关于南字的解释,自以为更能揭示南字本意:

南字上部有草木之意,但关键在于下部,为一类似于字母H的结构,而这样的结构在甲骨中并不多见。我的看法是:一从丹字,二从测影,三从井字。

释南-从丹字

南,可以从其和东的关系来理解,南是东的下一个状态,正如夏是春的下一个状态。

南字下半部分为丹,丹字有如日中天之意向;而旦字为旭日初生之意向;

南方和东方,是太阳运行的两个状态,这也正是丹字和旦字的关系;

东方为旦,南方为丹

<甲骨 南-丹-旦>

丹是旦的下一个运行状态,朱是木的下一个生长状态,则丹朱,旦木的下一个状态;

<甲骨木-朱>

旦木,是东方之扶桑,丹朱,是尧的长子

帝尧,名放勋,何新认为即是伏羲之语转,如此,则丹朱是伏羲的儿子。

伏羲-放勋-帝尧-----丹朱,是父子关系;

扶桑-东春-旦木-----夏南-丹朱,是相继关系;

伏羲和丹朱的关系,完全同构于扶桑和丹朱的关系,伏羲就是扶桑

帝尧,太阳神,扶桑,三位一体,帝尧以太阳给自己命名。当然,疑古派的大师若分析到此处,会直接说尧并不存在,所谓层层累加。

但我们有个问题,用太阳给自己起名很奇怪吗?

帝舜,不仅姓姚,还曰重华,和丹朱类似,都以尧的接班人自居,通过名字来彰显合法继承权。(参考本号前期文章:先夏帝王故事之丹朱的悲剧)

从概念组的对比来理解南:

东方概念组:东-旦-木-春-扶桑-伏羲-帝尧

南方概念组:南-丹-朱-夏-朱雀-帝舜-丹朱

释南-从测影

南字,或有以树测日影之意向,通过测日影定正南。为了说明这个解释,特意找了一个横杆较多的字形。

古人找到正南的办法很简单:

每天日影最短之时,太阳方位就是正南;全年日影最短之日,就是夏至

《后汉书·律历志下》:“历数之生也,乃立仪表以校日景。景长则日远,天度之端也。

通过日影长短,每天都可定位正南,这和只在春分才能找到的正东不同。

周公在登封设有天地之中,如上图,其设计思想就是测日影以定正南。

《大荒南经》中有庭之山,姜之山,南方曰乎,天,人等奇怪的名称,这几个黑题字,似乎都有一个南字上部的树杈、枝任结构,正可用做测日影之表柱。

释南-从井宿

南方和夏有关,仲夏和井宿有关。

《吕氏春秋. 仲夏纪》:仲夏之月:日在東井,昏亢中,旦危中。

《淮南子.天文训》:星,正月建營室,二月建奎......五月建東井。

《史记.天官书 》:仲夏夏至,夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍,为楚;

以上三处,明确把仲夏和井宿对应起来,南对应仲夏,也因此对应井宿

日在东井,南的下半部或取自井宿的造型。汉字井字和井宿一致,区别在于横杠是否出头。

《尚书.尧典》日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。

仲春为春分,日永为夏至,宵中为秋分。

”星火“,是大火星龙星,东方苍龙星宿之心宿二,仲夏时节黄昏时分,位于南方天空之中央。心宿二为一等亮星,极其显眼,古时作为四季流转的标志。”二月二,龙抬头“,”七月流火“皆谓此星。

仲夏,星火,昏时苍龙星宿横亘南部天空,此时,朱雀星宿已随太阳西沉,日在东井;而吕氏所谓昏亢中,因亢宿和心宿皆为属苍龙星宿,相距不远,和《尚书》中星火的描述一致。

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