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重读《菜根谭》四五、真伪之道，只在一念

来源：爱乐趣网时间：2021-01-29 20:58

原标题：重读《菜根谭》四五、真伪之道，只在一念

重读《菜根谭》四五、真伪之道，只在一念

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

注释

大慈悲：能给他人以快乐叫慈，消除他人的痛苦叫悲，例如《观无量寿经》中就有“佛心是大慈悲”，又《智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切人生苦。”此外，《大乘义章》也有“爱怜名慈，恻怆曰悲”。

维摩：梵语维摩诸简称，是印度大德居士，汉译叫净名。佛在世时，维摩身虽在俗，却能辅佐佛来教化世人，因而被称为菩萨化身，是为慈悲心最深的人。

屠刽：屠是宰杀家畜的屠夫，刽是以执行罪犯死刑为专业的刽子手，二者在过去都是遭世人唾弃的职业。

金屋：指富豪之家的住宅，建筑金碧辉煌，白居易的《长恨歌》中有“金屋妆成姣侍夜”之句，汉武帝也有“若得阿姣当以作金屋藏之”的“金屋藏娇”之典故，可见金屋都是指设施豪华的房屋。

咫尽：一咫是八寸。一尺十寸，咫尽指极短的距离。据《说文解字》的解释：“周之制，寸尺咫寻，皆以人之体为法，中妇人的手，长八寸，这叫咫，亦是周的尺。”

每个人都有一颗善良的仁慈之心，就连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都是相同的；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，就连富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅草屋也没什么差别。可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结果就造成差之毫厘失之千里的局面。

评语

荀子主张性恶，孟子主张性善，孟子的立论根据是“人皆有恻隐之心，是非之心，辞让之心，羞慈之心”。天地之间充满了真善美，这种天然情趣也存在于寒门蔽户中，跟富贵人家的高楼大厦毫无不同，可是金屋与茅屋只是形式上的不同而无实质上的差别。

人生是否能有真快乐只是存乎一念之间，假如贪得无厌或作恶多端，即使住金屋也如同下地狱，假如乐天知命或毫无邪念，即使住茅屋也如同登天堂。这绝非空谈高调，事实却是如此。

关于人性本善还是人性本恶的问题，其实如果从众生轮回的角度来看的话，我觉得荀子和孟子说的都有道理。既然人有善恶之分，人的灵魂也就有善恶之分。那些临终前没有悔悟的恶人，他的灵魂所带着的那些“恶”的业力势必会牵引其走向下一个轮回。所以，在下一个轮回里，这种灵魂上“恶”的种子会慢慢发芽长大，于是就有了荀子所说的这部分人的“人性本恶”。

反之亦然，那些带着善良觉悟之心的人，在临终前自然会将善良觉悟的种子播撒在灵魂的心田，这些带着“善根”的灵魂在下一个轮回里出现的时候，便就是孟子所说的“人性本善”的那部分人了。所以，单从人的某一次人生来讲，人性的确是有善也有恶的。

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