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善唯殡葬：佛教对传统殡葬有哪些影响你知道么？

来源：爱乐趣网时间：2021-01-26 14:25

原标题：善唯殡葬：佛教对传统殡葬有哪些影响你知道么？

佛教是由印度传入我国的宗教,长时期以来它也是在我国分布最广、影响力最大的一种阶级社会的宗教。它不仅盛行于汉族地区,而且也盛行于比较多的少数民族地区,对于当地社会生活的各个方面(包括丧葬习俗)都有一定影响。

内蒙古自治区呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克人过去信奉萨满教，每个“毛哄”(家族）都有一个萨满,萨满死后由本家族的人继承。可见他具有血缘的性质。萨满有着广泛的职能，人们生病，要请萨满跳神治病,人死则要请萨满跳神为死者引路。然而,在佛教(当地称作喇嘛教）传入之后萨满在人们中的形象和地位逐渐发生了变化,丧葬习俗也逐渐脱离了萨满教的影响。有人死亡,一般要请喇嘛来家念经超度,也有出钱请喇嘛到寺庙念经的。并且要请喇嘛引路送葬。葬前由喇嘛向山神求坟地。不仅如此,他们还逐渐改变了原来的风葬和土葬习俗,在非防火期一般都行火葬,将骨灰拾入木箱再埋。这种葬法当是接受了佛教的影响。埋葬后,要在坟墓的东、西、南、北四个方向裁四根水桩,并要在东西方向和南北方向各拉一条线绳,让两线的垂直交叉点正对棺材的中心位置。绳上系一些各种颜色的布条,其上用藏文书写“阿弥陀佛”字样。以为这样死者会顺利升天。如果死者系在蒙古包内去世,那么,该蒙古包即废弃不再住人。如若在土房内去世，那么,须请喇嘛前来念经去除邪气,方可继续居住。可见,这里的丧葬习俗在较大程度上接受了佛教的影响。

柯尔克孜族在历史上信萨满教,多供奉蛇神。行土葬。每个家族都有一块公共墓地。丧葬仪式由萨满主持。但是,迁居于黑龙江省富裕县等地的柯尔克孜族后来逐渐接受并信仰佛教。丧葬也逐渐按佛教的习惯进行,人死须请喇嘛念经,并按死者年龄由喇嘛测定应行土葬还是行火葬，葬后五天要请活佛或喇嘛来家为死者念经指路。

长期以来,佛教对西藏地区各民族的影响相当深，可以说政治、经济、文化、思想诸领域无一不渗透着佛教的内容。自然,丧葬习俗也接受了佛教的影响。藏族在古代原信泰“本教”,这是一种原始宗教。有的学者认为它“是灵气萨满教在西藏的地方形式”。自然崇拜是这种宗教的一个重要内容。据研究,早前“本教”信仰者都行土葬,有复杂的丧葬仪礼,并且都“用石片作棺材”。近年的考古发掘表明,古代西藏地区的确盛行土葬。比如,在朗县列山，乃东普努沟、切龙则木等地都发现有大量土葬墓。但是,以后,西藏山南等地区藏族、措那县门巴族大活佛死后都行火葬。新疆的蒙古族地区大活佛、喇嘛死后也行火葬。另外,四川阿坝藏族自治州马尔康藏族喇嘛死后同样也行火葬。以此看来,藏族、蒙古族地区的这种丧葬形式明显地是同佛教传入有关。

甘肃河西走廊地区的裕固族是回胚的一个支系,早先信奉萨满教。从事这种宗教活动的人裕语叫“艾勒者”，其中本事大的叫“喀木艾勒者”,汉语作“祀公子”，也就是萨满。他们的主要职能是祭祀或跳神治病。婚丧仪式也由其主持。大约自元代开始信奉佛教以来,萨满在人们中的地位逐渐下降,婚丧习俗也逐渐接受了佛教影响。人死都须请喇嘛念经,富裕人家做“头七”、“二七”、“三七”以及周年都得请喇嘛念经。解放前，喇嘛几乎完全取代了萨满在丧葬活动中的作用。

此外，在布朗族、德昂族、白族、傣族、云南贡山县怒族、宁蒗县纳西族、内蒙自治区索伦旗达斡尔族以及新疆察布查尔的锡伯族等民族地区,佛教对丧葬习俗也都有着不同程度的影响。

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