首页资讯如何对待恶人恶行：从佛教的一段经典对话引发的心理分析

如何对待恶人恶行：从佛教的一段经典对话引发的心理分析

来源：爱乐趣网时间：2021-01-26 09:39

原标题：如何对待恶人恶行：从佛教的一段经典对话引发的心理分析

编者注：很喜欢些文，至少讲明白了俗义谛。纠正了一般学佛人的愚腐。

寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

-------------------------------------------------------

此段如何对待恶人恶行的对话在佛教中流传甚广，似乎成了经典。而这种处事方法和思想古往今来也影响了相当多的修行中人。至今大有市场。作为一个心理学爱好者，今天细品这段对话，却觉得如鲠在喉，问题多多。这句备受推崇看似蕴含大智慧的回答我却觉得明显有致命弱点，境界很低，而且有误导之嫌。下面我就说说我的看法，供网友以及学佛的朋友参考。

前面不说了，忍让耐敬，谁能不赞同呢？以恶对恶，冤冤相报，确为不智。可是后面的尾巴就有问题了，不要理他，再待几年，你且看他------从这几句话里能很明显的感觉到潜藏于答者内心的恶人自有恶人磨的幸灾乐祸心理。你且看他--你看他什么？你看他的悲惨下场呗！还能看什么？难道看他趾高气扬么？这种心理，不是幸灾乐祸，又是什么呢？只不过拾得不敢明说而已。那么，为什么再待几年他就可能会有悲惨下场呢？因为“善有善报，恶有恶报，多行不义必自毙，恶人自有恶人磨”呗，无非一个因果报应而已。恶人得到恶报，有什么奇怪的呢？又有什么可看的呢？哦，原来恶人曾经“谤欺辱笑轻贱恶骗”于你啊！这下痛快了，替自己出气解恨了，不过如此而已。所以，拾得之“看他”，不是要警醒反思恶之不可为，因果之不爽，而不过是要出辱笑轻贱之气解谤欺恶骗之恨而已。由此可知抗拒怨恨的嗔念以及早晚你没有好下场的刻薄心理已经深藏在答者的心中了，亦可知前面的忍，让，由，避，耐，敬的行为，无非是权宜自保之计，并不是发自于内心出自于真诚的，而只是一种避免被损害并保持自我形象的高超应对手段而已，这种心理，甚至都有纵容作恶然后等待老天惩罚他的嫌疑。已经接近于阴暗恶毒了。不和恶直接对抗，避免被伤害和激起更大的恶，这自然无可厚非。可是任由恶行放纵，任由恶人掉进因果的陷阱而暗自得意，还要看他的下场以出气解恨，或者再说几句恶有恶报咎由自取早知今日何必当初的风凉话，这样之言行，何异于小人？有何可取之处呢？哪里像慈悲为怀的佛家之所为呢？不仅不厚道不宽容，更是显得缺少了悲悯之心。况且，这样的思想和行为，其实也是对自身嗔恨本能的一种隐性放纵，应是于修行不利的。这样的思想境界，看起来似乎脱俗难为，其实连世俗中的善良标准都达不到。俗世中之善者，看见伤害自己的恶人受难了尚且可能不计前嫌挺身相救，何况修行人呢？先“不理”再“去看”，活脱脱受了气假装不计较然后等老天爷替自己出气的阿Q式自慰心理，根本看不到一点点的大智慧大悲悯大境界的影子。

我觉得，这种类似于阿Q式精神胜利法的思想和行为，只不过是世俗以血还血以牙还牙的本能对抗方式的变种而已。对抗或逃避，这是连动物都具有的自我保护的本能冲动。把消极逃避的行为披上因果报应的智慧外衣，并不能改变思想上胆怯畏惧行为上只好消极退缩的本质。如果都这么提倡打完左脸再给有脸，唾面还要自干，那么正义感又怎么能培养出来呢？勇气和力量又从何而来？生命的尊严又放在哪里？面对小恶尚且躲避，面对大恶何能挺身？指望大恶或者老天来修理小恶，不是自欺是什么呢？这也就罢了，人间本就有善有恶，抗拒不了就需要忍耐承受。只是之后又要看人家的下场以佐证忍让的正确,为自己的消极处世寻找合理的理由，这就实属自欺无疑了。

事实上，过去之所以有人说宗教是一种安慰与麻醉人民的鸦片，正是由于这种对消极避世方法的强调所造成的。这种回避矛盾一味躲进自己的世界里自修自行的方法，也许自保有余，但又与世何补？从个体来说，又真的能解脱被恶人恶行欺辱轻贱的痛苦吗？我看未必。

面对恶行，采取一味退让的方法，不敢有礼有节的抗争，不但说明没有以弱制强以爱容恶的智慧，更难逃纵容恶人恶行的嫌疑。这种方式，说白了就是绥靖政策，把祸水引向别人。希特勒的纳粹主义是不是一种恶？当时的英法国家是不是“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他”了？结果如何？一场更大更痛苦的浩劫降临了人类。教训不可谓不深刻。

那么，什么才是面对恶人恶行的应有态度呢？我以为，爱来了，接受爱，恶来了，就处理恶，不怕不躲。这才是一种积极的自我负责的态度。只有敢于面对，才能善于应对。不跟恶人对抗，要跟恶行斗争。沟通，抗议，反击，惩罚，以心谅恶，以爱融恶，等等等等，方法多多，不一而足。从个体来说，只有光明正大的自我维护，才能产生内心的安全感。从对方来说，也是对恶者负责。佛教教人向善，窃以为包恶融恶治恶惩恶正是真正的行善扬善。而不是“不理他，过几年再看他”这种消极态度。学佛的人都知道“弘扬佛法”这个词，见恶而躲不敢承担，谈何弘扬呢？虽然这些说起来容易做起来难，但只有建立起这样的思想基础，才能遇恶而不惧吧。

时代不同了，民众也已经觉醒了，恶行遍地让人逃无可逃的黑暗时代也过去了。生活的质量已经取代生存本身成为更重要的个体需要了。可是，佛教，似乎并没有与时俱进。似乎还在用消极躲避的方法来教导喜欢修行的民众，这不能不说是一种遗憾。

如何对待恶人恶行，这不仅是学佛之人需要面对的，对于普通人来说，也是至关重要的。以上就是我个人的一些思考，欢迎对此感兴趣的朋友批评指正。

责任编辑：