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母亲嫌儿太丑弃扔地上，尼姑路过大笑：我来养；结果成就千古一帝

来源：爱乐趣网时间：2021-01-25 20:34

原标题：母亲嫌儿太丑弃扔地上，尼姑路过大笑：我来养；结果成就千古一帝

引言

世上之事，无玄不仙，无秘不神，万事一清二楚的人总是得不到敬畏，故而上位者喜怒不形于色，而上位者的出身经历也往往或是捏造或是润色，讲述得玄奇无比。昔年有刘邦斩白蛇起义，有陈胜吴广鱼腹中取书；又听闻黑龙降世生出汉文帝刘恒，神人入梦生得宋神宗赵顼，总之，关乎身世，是怎么奇怪怎么来，怎么骇人怎么编。

相比起来，外貌上的神异则显得稀松平常一些，无论是天生重瞳还是额带紫气，都比不上“血统可能不是人”来得那么离奇。如此作为，除了给君权统治蒙上一层神权色彩，好让天下大统显得顺理成章之外，也起到震慑臣民、避免属下居心造反的作用。

但有一些事迹则真实在历史中存在，只是过程细节多有后人修改，如武媚娘出家感业寺，又如张良三奉黄石公，真真假假，谁也无法穿越千年去看个仔细。传说在隋朝，就曾有皇帝因过于貌丑，出生时把自己的母亲吓了个半死，差些遭到丢弃，幸得贵人相救，才有了后来的功在千古。

貌如颛顼，不得等闲养之

《隋书》中记载了杨坚异于常人的外貌，说他长相如龙，额头上有五根柱状突起，一直延伸向下到达鼻梁，貌似上古帝颛顼，贵不可言。以如今的目光来看，“龙颜”自然是丑陋无比，但古代相术发达，不同流派间求同存异，流行的便是相貌有异者命数尊贵之说。

公元541年一个炎热的夏夜，冯诩般若寺内隐隐有躁乱，杨忠的夫人吕氏苦桃正挣扎待产，在当日拜佛时，吕夫人一时不慎冲撞了胎气，赶不及回府，只能在寺庙内布置产房，稳婆到场后当即开始准备。今夜过后，大司空杨忠将迎来他的第一个嫡子。

这时，寺庙外却有一名尼姑不请自来，府上下人见其浑身气度不凡，加之似乎与主人认识，也不敢驱逐，就任她留在了前院。

而此刻的产房里一片混乱，生产的艰难使得吕夫人几乎失去意识，成功将孩子生下之后还未等松一口气，就被孩子的面貌吓了一跳，只见皱巴巴的脸上突起五道肉痕，不似人更似妖魔鬼怪投胎转世，产婆更是手一抖，几乎没抱住襁褓中的新生儿。

吕夫人讷讷无语半晌，还是不敢让产婆将孩子放到自己身边，下人们见主母这个反应，跪满了一地，大气也不敢出。正在这时，不问自来的尼姑飘然出现，见状朗笑道：“夫人之子貌如龙子，好似典籍中记载的五帝颛顼，实乃贵不可言之相，必不可如寻常孩童养之”。

正值思绪混沌的吕夫人闻言即刻大惊，也顾不上斥责下人们看管不严放任生人进府，只询问尼姑要如何养之，尼姑小心翼翼从产婆手中将孩子接过，捻起佛珠口述佛号，出言回复：不如放置在寺庙中，以佛气贵养。

尽管六神无主，但惊吓后的吕夫人到底没敢断言长子的未来，待到尼姑随一行人回府，见到了下朝的杨忠，便令尼姑重新与他请示。乍见了嫡长子样貌，杨忠倒是没有惊诧，听闻此等言论，又识得这尼姑乃是有名的比丘尼智仙，深思熟虑后，便答应了她的要求，命人新建了别馆，由智仙亲自抚养孩子长大。

由于当时的鲜卑姓氏还未与汉融合，这个孩子名叫普六茹坚，也即是后来的杨坚。

面相骇人，目光如渊

寒暑十年匆匆而过，孩童长成，据史料记载，少时的杨坚性格淡然，目光深沉，即使是亲近的人也不敢有所戏弄，并不似其他孩童那样喜好嬉笑玩乐。也许是寺庙内的气氛将他熏陶得心思沉静，也许是天性不同于其他凡俗，杨坚从小聪颖，极其耐得下性子读书，进入太学之后，更是每每领先于同辈弟子。

而那位神秘的比丘尼智仙，也在功成后悄然退隐，继续云游天下，四海为家。及至后来杨坚登基称帝也并未有再见过她的踪影，后人疑心她或许已经成仙，此番来到，只是协助“龙子”安然长大。

关于人们深感好奇的杨坚长相，北宋史学家司马光也在《资治通鉴》上有一段记载，内容非常有趣。公元583年，陈朝后主陈叔宝派使者出使大隋，使者都是陈叔宝的亲信，见他听说隋文帝杨坚的奇异相貌后好奇不已，就主动请示是否要画像带回，听得此问，陈叔宝欣然同意了。

但当使者带回的长长画卷在殿前展开，陈叔宝凑近一瞧，才知道为什么民间都流言纷纷同时又讳莫如深。画像上的面孔似人似龙，目光深沉如渊，陈叔宝一瞬间大感惊骇，口中疾呼：“吾不欲见此人！”，属下见此也吓得不轻，便草草将画像扔了。

能将陈朝死对头吓成这样，还直说我以后不要见到他，可见杨坚的相貌何等奇异。后人纷纷撰写相书，将这种长相大加描绘，称其为“龙颜戴干”，又说有此等面相的人可以“王天下”，真是实也玄哉。

开皇之治，功在千秋

自然，不论相士所言和比丘尼的传说真假几分，杨坚作为皇帝的成功都绝非虚言。开大隋，修刑律，并州县，确立三省六部制，隋朝治下辽阔的疆域和北方少数民族的敬畏，都说明了隋文帝的功绩。

从为北周宇文皇朝治理内外的上柱国，一直走到灭周立隋的开国皇帝，从覆灭陈朝统一南北，到励精图治，达到“开皇之治”的繁荣景象，将民众发展到700万余户，隋文帝之名，响彻史书。

这个因为相貌而令母亲讷讷不知何为、令臣下和敌人都噤若寒蝉的“异人”，最终凭借实力走到了万人之上的尊位。

伐陈之时，陈军听闻是隋朝的军队纷纷大失军心，平定岭南，士族豪强都作困兽之斗，在位期间，吏治清明，无人敢贪，还击突厥，外交吐谷浑，更是被游牧民族称为“圣人可汗”，不知吕夫人泉下有知会是如何心情。

或许是因为从小长于寺庙，杨坚对佛学有个人信仰，在位期间，大肆弘扬佛学，奠定了国教的地位。寺鼓钟鸣，不知见到佛祖宝相庄严时，杨坚有否回忆起童年亲自抚养自己长大的比丘尼智仙。

公元604年，杨坚在仁寿宫离奇去世，事关太子之争，内情如何，史官或许“不敢”留下详细记载。只知道死前，杨坚曾后悔废除了长子杨勇的太子之位，而又对杨广欲非礼自己后宫姬妾之举勃然大怒。

后世将隋文帝视为隋朝最英明的一位皇帝，但也对他改立太子的事诟病不已。龙颜戴干，龙性情威严，但也暴躁多疑，杨坚有功有过，瑕不掩瑜，晚年的昏聩并不改变他在位期间使天下清明的事实。

结语

人的命运并不一定受到某件事的约束，相士相面，也只能看破其中一个可能，大大小小的选择和结局才组成了人生全貌。杨坚的奇异相貌和玄奇童年，或许是养成他性格中的敏感多疑因素，但更多是他对命运的不从和抗争，才促使他一步步走到称帝那天。仅凭借“真龙命格”和“颛顼龙颜”显然不足以概括这一切。

仁寿四年，帝驾殡天，朦胧中杨坚回忆起自己一生雄途的起点。那时他在别馆里跟随比丘尼肃立参禅，而那位神秘的比丘尼，不知又从孩童日益长成的面容里看到了什么，有没有猜度他的想法，读懂他对征途初具的渴望。漫漫黄沙覆盖，几多青史留名，都付笑谈中。千百年后的如今，相术式微，神龙隐没，青灯古寺前，还会再有一位身负“奇貌”的年轻人吗？

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