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法天象地，列斗环星！道教祭坛是怎样的神圣空间？

来源：爱乐趣网时间：2021-01-25 13:32

原标题：法天象地，列斗环星！道教祭坛是怎样的神圣空间？

法天象地

道教斋醮法坛的结构,具有宗教象征意义,无论是在露地建坛,还是在宫观屋宇内立坛,皆法天象地,分布日月五星,和合阴阳,正天宿度,立纂舒坛,以凡阳之地,变为金阙瑶阶。《隋书·经籍志》载道教斋醮坛法说:其洁斋之法,有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋。为坛三成,每成皆置绵蕝,以为限域。旁各开门,皆有法象。斋者亦有人数之限,以次入于绵蕝之中,鱼贯面缚,陈说愆咎,皆白神祇,昼夜不息,或一二七日而止。

这种"绵蕝",就是古代束茅为祭之法,是原始宗教简陋祭俗的遗存。道教的绵蕝将坛场围起来,形成斋醮的神圣仪礼空间,与世俗的凡间相隔离。至唐宋时期,此绵蕝已经改用青绳,系在坛场四周的花柱上,道教科书称之为护净、隔凡,也是区分神圣和凡俗之意。正如明王绅《醮坛云梯》诗曰:"仙家咫尺隔尘凡,寂寞当年古石坛。"

道教斋醮的坛仪,具有多重的象征意义。道教祭坛深邃的文化意蕴,为道教学者所重视。道教的坛本身就是山。一处秘密而被遮盖(因此是内部)的封闭之处,被称为道场,也就是道的所在或范围。……主祭的道士不是位于坛之上,而是多重层级的山(坛)环绕着道士。也就是说,道士在山之中;在道的空间里。坛为山之推测,或许来自山中祭坛的直感,可谓是饶有兴味的想象。五代张若海《玄坛刊误论》说:"法象三天,建立坛级,法师升坛,已在三天之上。"坛场作为天界的象征,应该是《国语·楚语下》"绝地天通"观念的形象化,而"天坛"一词的内在意蕴,或许正在于此。