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泾县祭祀文化||水岭吴家“值年”

来源:爱乐趣网 时间:2021-01-22 18:15

原标题:泾县祭祀文化||水岭吴家"值年"

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鲁迅短篇小说《故乡》有这样一段文字:“那一年,我家是一件大祭祀的值年。这祭祀,说是三十多年才能轮到一回,所以很郑重;正月里供祖像,供品很多,祭器很讲究,拜的人也很多。”文中说的就是“值年”习俗。

值年,在当值的那一年承应差事或担任某项工作。这里特指承担张罗大家族过年祭祖等一应事宜。

水岭吴家,几百年来,也是这样,在耕读传家的岁月里承继着“值年”习俗,在鞭炮香烛的芬芳里演绎着“值年”故事。

皖南泾县正南,距城九十里地面,有一方大村落,名 “水岭吴家”,与“茂林吴家”一脉相承,明朝中前期由茂林吴家九甲昌孙公一支入迁,始迁祖伯享公、伯鹤公。迄今五百余载,盛年丁壮过百。

水岭吴家过去一直作兴正月初一开敞厅门祭祖,拜太公太婆的年。 祭祖一应仪仗事宜,一家一家捱着来,轮流承担,一年一度,谓之“值年”。当值人家俗称“管年头的”。捱到哪一家,则成了这一家一年当中的头等大事。“全家总动员”。平日里要负责敞厅通风,卫生,查漏,修缮,经管门户,当心火烛,担承管理员角色。年前则开始张罗祭祖事宜。

腊八一过行事。首先将珍藏在阁橱里的始迁祖和太公太婆肖像请出来,轻轻拭尘,摊开画轴,虔诚地悬挂在敞厅中堂上方。接下来将敞厅内外,彻底打扫一遍。打开“作桶”,排好八仙桌,太师椅,张罗好门联,神贴,烛台,红烛,香炉,炷香,箔元宝,往生钱,烧化钵,跪膝垫,双响火炮三眼铳,茶壶茶碗糕饼碟。一应供品祭器,各置各位。

这“作桶”里面,麻衣白袍,烛台香炉,锣鼓唢呐,三眼铳四眼铳(火药装置,三声或四声巨响),丧葬祭祀用品一应俱全。平时也可供族里人家借(租)用。

“值年”开销,包括买香烛铳硝的费用,循例在公田(租金)和私捐中列支。当值人家则尽义务,不计报酬。

大年初一,当值人家起大早在敞厅边屋烧好茶水,先拜请族长老爹主持祭祖大典,然后例循齿序捱家约请丁男到场。

吉时一到,由族长号令,族人各司其职,开大门,点火炮,放双响,放铳手施放三眼铳。点红烛,燃塔香,在铿锵悠扬的锣鼓唢呐声中,由族长上第一炷线香,烧第一张纸钱,化第一个元宝,顶礼膜拜,至虔至诚。口中念念有词,有的年间族长还正式念祭文。祈求祖宗保佑我吴氏合族和睦安宁,人丁兴旺,出人头地,荣华富贵云云,一应如仪。

接着例循齿序祭拜,前繁后简,前慢后快,前面的郑重其事,后面的循礼过场。

既毕。用茶。长辈落座,晚生散站。互致问候,笑语叙伦。片刻,这边各自散去,那厢打扫检场。

待等各家喝过早茶,用过长寿面, 便开始出门拜年,长平亲疏,循礼有序。

过了正月半,“管年头的”“值年”大任,便可由族长见证,连同“作桶”等一应器材用具,正式交卸。

水岭吴家“值年”,新年里全族人集中到敞厅里祭“太公太婆”, 实际上祭的是始迁祖,远祖。叫“族祭”

腊月三十夜各家各户在自家堂前也祭祖。祭的是五服以内的近祖,特别是祖父母。但无所谓“值年”。家家户户年年祭。叫“家祭”。一直延续至今。

族祭家祭,热闹喷天。堂而皇之,光明正大。家家户户,郑重其事。

除了族祭家祭,过去还有一种祭祀,叫“路祭”。分两种情形。

一种叫“过静年”,不大肆张扬。腊月三十夜吃年饭之后擦擦黑,由“管年头的”捱家招呼一声,一家派一个,备上祭品,到小坑里三岔路口,排列烧化,一应如仪。说是专门烧给那些无后的孤魂野鬼。这也体现了整个宗族的人文情怀。

还有一种更是冰冷悄静。说起来有点宜辛酸。就是有人作奸犯科受惩的,吊颈跳河寻死的,还有死因蹊跷的,等等。恶死难听。他们既不能进入家谱,也不能享受“家祭”。“族祭”不必谈。当然也有不少是冤魂屈鬼。想来也是凄凉。家里人对他们是又气又恨又不忍心。

过年了。一年一度。腊月三十夜,等“过静年”之后,由家里一人拎只篮子,里面装有鱼肉子腐锡箔元宝蜡烛火炮。到三岔路口避人避风的地儿,排排,烧烧,报报,拜拜。尽尽人意。很是简约。一串短火炮,不放双响。

有心肠软的,特别是白发人烧给黑发人的,做老子娘的,烧着烧着,眼泪水汩汩的。报着报着,喉咙眼里都硬呃(想哭)。 毕竟是自己的亲人啊!

一应如仪后,回头揩揩眼泪,强颜欢笑。在路上遇到人,还要打声招呼。人家也心知肚明,或生恻隐,不会多问。 回到家,更要调整心态,融入大年的喜庆中去。

“路祭”,特别是后一种“路祭”,与主流不融合,与“值年”也不搭界,很“另类”,但也是一种祭祀。

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文章来源:翟大雷

监制:糖妹 编辑:汪红梅

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