《王屋为天下之中 - 子 - 释东》之 二

原标题：《王屋为天下之中 - 子 - 释东》之 二

/先夏历史 齐原/

在中国的太阳神话中，有这样一个基本模型：

1. 东方有扶桑木，为相互扶持的两颗桑树；

2. 扶桑木上有十只神鸟，为三足乌；

3. 三足乌每天驮着太阳，经过天中的建木，并栖息于西方若木；

为解释会飞的太阳，先人需要一只鸟，而为了解释鸟，先人需要一颗树。

《说文解字》：扶桑神木，日所出。

《山海经.大荒东经》:大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷，汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。

《山海经.海外东经》:下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

需要注意的是，在荒东和海东的文字中，扶木与东极，扶桑与竖亥之文本位置紧邻。如果认同《山海经》的海经和荒经文字为据图为文之作，那不难想象，扶桑正在东极附近，可以说，扶桑是东极的标志。

显然，泛泛说日出东方，不能让我们的先民满意，他们找到了正东，把其方位准确地限定在两颗树之间，把日出于两树之间之时刻，作为春分到来的标志。两颗树互相扶持，或为扶木的来源。

中国的东部邻国日本，也称扶桑，日本国名，显然发明自中国人，因为任何正常人都不会把自己所居住的地方当作日出之处，只有西边的人有可能把东边，尤其是隔着大海的东部视为日出之国。

何新先生在《诸神的起源.扶桑神话与日本民族起源》中认为，富士山一词，在日文中读音为fujisang,几乎完全是汉语扶桑的读音，并认为扶桑神木的真相是火山喷发，扶桑为扶摇的语转，扶摇谓之飙，有火山喷发之意向。

距离山东更近的韩国的东海岸，有个城市叫釜山。

赢秦，以玄鸟为图腾，本是东方部落后人。六国一统后，秦始皇热衷巡游东海，刻石于琅琊、会稽、泰山等东方之山，其长子扶苏，取名也来自扶桑；

而扶苏得名，亦或源自其母系楚王芈姓，因楚人文化中有很多上古中原之太阳神崇拜之痕迹:

《楚辞.九歌.东君》:暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

《楚辞.九歌.河伯》:登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。

在屈原的世界观里，扶桑与太阳有关，昆仑距黄河不远。

扶苏-楚系-太阳-东方-扶桑；

<甲骨 楚>

总之，扶桑是东的代称，准确的说，扶桑，是东方的另一个名字。

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