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极乐乐，娑婆苦丨印光大师永怀录有声书

来源：爱乐趣网时间：2021-01-14 13:40

原标题：极乐乐，娑婆苦丨印光大师永怀录有声书

极乐乐，娑婆苦

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《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿佛土，有一个世界叫做极乐，那里有一尊阿弥陀佛，现在正在说法。”又说：“那个世界叫极乐，是因为那里的众生没有一切（相对意义上的）苦（乐），只有（绝对清净之）乐，所以名叫极乐。”究其原因，是因为极乐世界是阿弥陀佛的福德智慧、神通道力所成就庄严的；我们所居住的世界，则具足各种苦，并无真实的快乐，所以叫娑婆世界。梵语“娑婆”，翻译成中文就是“堪忍”，意思是说我们这个世界的众生，堪能忍受这一切痛苦。然而人们还感觉这世界似乎还有快乐。其实看似快乐的，实际上大多是苦，众生愚昧，反以为乐。例如贪酒好色、打猎赌博等，哪一样是真正的快乐？一班愚夫，执着不舍，乐此不疲。即使确实能算快乐的事情，也不会长久，例如父母都健在，家眷平安，可这种事无法长久，快乐的时光一过，痛苦就来，因此，娑婆世界其实并无快乐。

这个世界的痛苦，说也说不完，简单讲，就是三苦、八苦。三苦：一、苦是苦苦；二、乐是坏苦；三、不苦不乐是行苦。“苦苦”的意思是说我们这个色身本来就苦，加上生老病死等各种苦的因缘，更加苦恼，这就是苦上加苦，所以叫“苦苦”。“坏苦”是说世间的快乐难以持久，快乐消失会令人痛苦，因此所谓的乐，不过是将要逝去的“坏散之苦”。“行苦”的意思是就算不苦也不乐，这样的情形仍是变化无常的，一切有为法，迁流无常，这就叫“行苦”。以上三苦包括了所有的苦。

八苦的意思，所谓生、老、病、死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。这八种苦，无论贵贱，人人都有。前七种苦是过去世业力感得的果报，第八种五阴炽盛苦，是指现在的起心动念、言语行为，是未来得苦的因，因果牵连，相续不断，永远不能解脱。所谓五阴，就是色、受、想、行、识。色，就是我们所感得的业报身；受、想、行、识，就是眼耳鼻舌身五根接触外境所生的幻妄心。幻妄的身心对着六尘境界起惑造业，就像点燃的火，不停地燃烧，无法熄灭，因此叫做炽盛。“阴”是盖覆的意思，读音和意思与“荫”相同。五根接触外境起心动惑，障碍真心，真如自性不能显现，好比乌云遮住太阳，太阳光辉虽然没有减损，但透不过乌云的笼罩。凡夫惑业未断，被五阴烦恼障蔽，自性智慧无法显现。这第八种苦是一切诸苦的根本。修行人有深厚的禅定力，对六尘境界完全没有执着，不起憎爱，在这个基础上，进一步用功修行，最终证得无生，断尽惑业，斩断生死根本。然而这种工夫太不容易证得，末法时代就更难。因此，应当专修净业，求生极乐，仗佛慈力，往生西方。

人生世间，具足八苦。纵然生到天上，难免五衰相现；唯有西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。人命无常，速如电光，大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。倘若还不能警惕，力修净业，便与草木石头，一切无情，同生于天地之间。有志气的人，决不肯活得像走肉行尸，死后与草木同腐，说自己没能力成圣，甘心做凡夫。如此警策还不肯奋发，仍不实行佛祖圣贤的教诲，到底是天辜负了人，还是人亏负了天？倘若看清这世界的痛苦，厌离娑婆的心就会油然而生；知道西方的真乐，渴望求生极乐的念头，必定欣然而起。诸恶莫作，众善奉行，打下往生的基础，再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，定能出离娑婆，往生极乐，回到弥陀怀中，安居莲池海会。

《增广印光法师文钞·初机净业指南序、与陈锡周居士书、复泰顺林介生居士书二》

丁福保：《佛学大辞典·三苦》

陈义孝：《佛学常见辞汇·三苦》

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