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观易国学：中国祠堂文化——祖先灵魂的圣殿、现代寻根的活谱

来源：爱乐趣网时间：2021-01-12 11:02

原标题：观易国学：中国祠堂文化——祖先灵魂的圣殿、现代寻根的活谱

祠堂又称为宗庙、家庙、宗祠等，祠堂文化在我国历史悠久，它承载了很多多珍贵的历史文化信息，体现我国宗法制度的观念。

虽然它是一种建筑，但它融合了祠堂宗族观念、血缘伦理、神灵崇拜、建筑艺术、祖先崇拜、典章制度、伦理道德等内涵，也是整个家族堪舆风水的重要场所。

不仅如此，祠堂是祭祀祖先的地方。祠堂文化特别强调孝，祠堂左右两边的门上面分别写着“出悌”、“入孝”，即出门对人要友好，回家要孝顺父母，祠堂是宣传孝文化的一个重要场所，承载着儒家的孝道文化。

通常祠堂可分为家祠和宗祠。家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般不出五代。但宗祠则是族人祭祀先祖的地方。

在古代，对于祠堂的建立都有着严格的规定，比如在隋唐，就从国家礼仪的角度对祠堂做出了如下规定：“凡文武官二品以上，祠四庙；五品以上，祠三庙；六品以下达于庶人祭祖祢于寝”。从这段记录中我们可以看到，下层官员和庶人祭祖只能在“寝”，也就是生活的房子里进行，而无权建庙祭祖。

随着古代朝代的更迭，祠堂的规定也发生了变化，祭祀由专门的家庙制度转变成庶人祭祖的宗祠制度。建立宗祠祭祀祖先的风气在清朝也达到了顶峰，成为一种普遍的现象。

除此之外，祠堂也和族谱密切相连。族谱是家族起源、世系传承、风俗人情、迁徙及家族人物等情况的历史记录。古时，修族谱是一个宗族的大事，不仅耗时长，涉及人员也多，需要有专门的修编场所。因此，宗祠就成了修谱的办公场所。而族谱修好后，还要将其备份存放到宗祠中，由专人看管。

直至今日，祠堂文化也历经坎坷，幸存下来的宗祠，也要么被挪作他用，要么废弃不顾。

随着社会的发展，我国社会开始了城镇化的步伐，大量农村人口涌向城市，传统的宗法制度遭遇挑战，人们的宗族观念越来越淡薄，宗祠成为一道渐行渐远的风景。

现在宗族祠堂，在当代更多地作为文化形态保存下来。出现了许多新的情况，呈现出许多新的价值。

20世纪90年代以后，全球华人掀起寻根热潮，在这个浪潮的推动下，许多宗祠得以修复。宗祠的某些功能如惩罚族人已经消失，但其认祖归宗、联络同族的功能却被继承下来。

同时，随着旅游业的发展，宗祠的这部分功能也得到凸显。许多有名的宗祠成了经典旅游地，为当地经济带来可观收入。如成都武侯祠、曲阜孔庙、太原晋祠等，都是其中的佼佼者。

随着宗祠旅游价值的挖掘，各地政府对此也加大了投入，使部分宗祠迎来了一个新的面貌。

在现代，祠堂文化作为一个地方的文化基因是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于大众的文化认同和归属及农村基层的文化建设，具有现实意义与历史意义，也是很重要的一笔传统文化遗产。

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