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老子：有即是无，无即是有，到底是什么意思？蕴含深刻哲理

来源：爱乐趣网时间：2021-01-12 10:25

原标题：老子：有即是无，无即是有，到底是什么意思？蕴含深刻哲理

老子是道家思想的代表人物，后来被道教奉为始祖，老子是生活在春秋时期的一个哲学家，思想家，他曾经担任过周王室的守藏史之官，也就是柱下史。

后来，他骑着一头青牛西出函谷关，函谷关的关令尹喜看到，紫气从东方飘来，觉得这是祥瑞的兆头，将要有喜庆的事情发生或者是圣人到来，于是就打开关门迎接祥瑞和喜庆。

恰好此时老子从东向西来到函谷关，尹喜就请住老子，要求老子赐教一二，于是老子就把自己的思想整理出来，给尹喜留下了5000言的《道德经》。

在《道德经》当中，老子就讲述了有和无的辩证关系，老子说：“天地万物生于有，有生于无”，也就是说“实有”是从空无当中产生的，“实有”是万事万物生存的基础，而“空无”又是“实有”产生的基础。

“实有”和“空无”是相互对立，但是也是相互转化的。

“有无相生”这是老子的一个基本观点，空无之中产生了实有，也就是说，无中生有，为了论证有和无的辩证统一关系，老子在《道德经》中举出了例子：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。”

大致的意思是，人类生产的各种器具都是存在空无的，因为有了空无才有器具的作用，人类建造房屋，开辟门窗，是房屋存在空无，因为房屋有了空无，所以房屋才能够供人类居住。

如果把所有的器具都生产加工成一个实心的物体，那就会使这些器具失去使用价值，如果把房子也盖成实心的，那就会使房屋失去居住的价值。

这就是“实有”是有利益的，但是“空无”才有用处，所以说，老子把这种现象总结为“有之以为利，无之以为用。”而利用这个词，就是这样来的，只有把实有和空无相结合，才会达到人类利用自然的目的。

老子由此把“实有”和“空无”的观念，引申到社会管理领域，对于统治阶级治理国家、管理人民也提出了一些有价值的思想，比如说他强调“无为无不为”，这里的无为就是减少不必要的繁杂的政令，那都是没有好处的，不要为所欲为，更不要胡作非为。

而是要为不得不为，只做那些必须做的事情，其他的事情一概不做，这就是无为无不为的意思。无为和无不为，是对立的，但是也是统一的，就像是有和空无一样。

无为不是必无所作为，而是不乱作为，不乱作为就会节约时间和精力，把时间和精力投入到对事物的深入研究上，就可以找到必须做的事情，这样才能做到无不为。

老子还说“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”意思就是，天地之间的大道是减损多余的，而补充不足的，人间的道理却不是这样，人间的道理是损害不足的来供奉有余的。

换句话说，当时的统治阶级就是损不足以奉有余，统治阶级已经掌握了政权，在政治上唯我独尊，在生活上奢侈豪华，但是他们还要去残酷的盘剥那些衣不蔽体、食不裹腹的穷苦老百姓，这就是典型的损不足以奉有余。

这是和天道完全相悖的，这其实也是有和无的关系。富有的人，掌握的大量财富除了满足自己生活所需之外都是多余的，应该去接济那些衣食无着的穷苦人。

可事实上这些富贵的人不但不接济穷苦人，还继续压榨穷苦人，把一无所有的人逼上绝路，所以造成国家政治混乱、社会动荡、争战不休。很多诸侯因此国破家亡，失去了曾经拥有的一切，这就是他们没有遵循有无相生的天道的结果。

有无对立统一的辩证思想，贯穿于老子《道德经》的全部，老子的思想包含着辩证法的因素。

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