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连云港“汉东海孝妇祠”是民俗场所不是佛教“寺庙”

来源：爱乐趣网时间：2021-01-12 08:54

原标题：连云港“汉东海孝妇祠”是民俗场所不是佛教“寺庙”

1月10，关于本人撰写的“连云港一国家级非遗文化传承基地：汉东海孝妇祠的门被谁锁上了”的文章，经多家网媒发表后，引起了社会热议。记者注意到有许多分不清民族民俗文化和宗教信仰文化的读者把“汉东海孝妇祠”等同于了位于孝妇祠边上的佛教“兴国寺”或道教，也就是宗教场所“寺庙、道观”。据网名:“路边蹲一狼”给文章留言说“不会吧，我前几天还在浴室看见三个和尚在洗澡的呢，要不然就是初一十五开放。”网民“乐观的否云”留言说“娘娘庙原来是道家的，和尚也要来抢香火……”网名“公仪博”留言说“可以从旁边寺庙进去啊，多走几步路而已”等等……

“东海孝妇”是古老的民间传说故事。本名周青，出自《列女传》和《汉书·于定国传》。孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。在东海孝妇死后三年，这里就建立起了东海孝妇祠（俗称：窦娥庙、娘娘庙），以及东海孝妇冢，但二者都在文革时候被破坏。后来，有关部门为了传承历史传统文化，又在原址上重建了“汉东海孝妇祠”。现在，窦娥的故事由于元关汉卿的戏剧《窦娥冤》唱响大江南北以后，更是家喻户晓。

2014年11月11日“汉东海孝妇祠”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，由连云港市孝文化研究会主管保护，并被批准作为对开放的民俗场所。它和佛教“兴国寺”、道教的“道观”有着本质的区别。宗教信仰与民族民俗是两个不同的概念，分属两个不同的范畴。民俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。宗教是一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。

从字面上来说，寺、庙、祠和观本来意思就不一样，“寺庙寺庙”，古代帝王取“寺”和“庙”这个名字是有借助鬼神之力，希望能够国祚绵绵、代代延续下去的意思；“祠”即祠堂，祭奠去世的亲人，供奉他们的就称为祠堂，祠堂最早出现于汉代，东汉末，也为死去的名人立祠堂，让世人供奉、纪念；“观”是古代天文学家观察星象的，占卜星象等事务，其中汪仲都就是最早进入道观的人，也是最早产生这个名称的时候，因治好了汉元帝顽疾，也为了感谢皇恩，所以进入了昆明观，后来，人们就把这些建筑称为观，古人认为观星象可以占卜凶吉，求道成仙，故称为观，主观察星象之意。

然而，记者据知情人说：“汉东海孝妇祠”原先是由连云港市孝文化研究会主管保护的，当时市孝文化研究会办公室就设在该祠内。后来，佛教“兴国寺”和尚海慈以连云港市孝文化研究会副会长名义帮助打理办公室内务，几年来他基本什么都沒做，大门常年关闭，只拿走群众捐给娘娘的功德钱，造成孝妇祠又乱又脏。2019年7月，为了庆祝“东海孝妇祠”获批国家级非遗文化传承基地5周年，连云港市孝文化研究会举行了换届选举，新一届市孝文化研究会领导班孑决定对“汉东海孝妇祠”进行保护性整理，从而发生了村民所说的“兴国寺”和尚锁门拒交钥匙的闹剧。（陈青瑜）

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