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唐伯元故居“浴桂轩”考

来源：爱乐趣网时间：2020年05月25日 04:02

原标题：唐伯元故居“浴桂轩”考

唐伯元故居“浴桂轩”考

（字里行间的唐伯元二）

章信哆

《遍布潮汕的“伯元文物”》（题目不一）可见于《羊城晚报》《潮州日报》等多家刊物。组编之一《山麓下的唐伯元墓碑》，以小篇幅简略介绍仙门里唐伯元墓“易地重建”情况。按旧志所载，唐伯元墓在丰政都（今属丰顺县）小留隍石九坑乡山。毁于近代，墓碑移作他用。从文中也了解到，墓园是1998年5月重修的，碑是原来的碑，经有心人寻访并从移用者手中购回，幸而无损，即文章介绍之文物。于《山麓下的唐伯元墓碑》一文中有表述称：“据查考，唐伯元于明嘉靖19年农历10月初五日出生于澄海溪南仙门里‘浴桂轩’”，此才是本文所要陈述的要点。

“据查考，唐伯元于明嘉靖19年农历10月初五日出生于澄海溪南仙门里‘浴桂轩。”有因涉及生卒时间，故有此交代。实际上，经作者“查考”的这条资讯，出生时间的详细有据，可以肯定,有《醉经楼集》之前言、序、行略、墓志铭可以比对。”生于澄海溪南仙门里‘浴桂轩”则不敢苟同。有一点需要说明:”嘉靖19年农历10月初五日出生于澄海溪南”,有失严谨.正确表述应该为”饶平县怀德乡苏湾都”.因其时澄海尚未设置,溪南更不用说,那是唐伯元所无法预知的.也不知作者如何查考，有什么秘籍资料？果有此说？余于文献——周光镐之唐公行略、郭维贤之唐公墓志铭等跟生平有关的重要文章，及唐伯元本人诗文，皆不见有此说辞。或渐时无旁迹，而独于乾隆二十九年《澄海县志》之先贤宅第条下，也只读到“浴桂轩”而己。其文曰：

“唐吏部伯元第：在仙门乡凤山麓。南河右环，莲峰左峙。旁为别业，有桂一株，因名浴桂轩。又有荔枝树大数十围而干仅及拱（遭兵寇所伐，复萌——原注），香味绝佳，名金粟种，相传为伯元手植，后移居府城，园第俱废。桂树、荔枝犹发旧枝焉。”（下有“附祭”，与本文无关故从略）

这是说：唐吏部伯元世居仙门乡凤山麓，伯元另于祖业附近，新建了带有园林的宅第。“浴桂轩”属于唐伯元别业的一部分，民间称“后花园”，实为后花园中的一处小筑，为“别业”之附属，同建于唐伯元出仕之后。因园中有一桂树，故名‘浴桂轩’。别业何解？殊指古官僚之私宅。县志记载本地太史杨钟岳第：“杨参议钟岳第在苏湾都银砂村,旁为别业，”就例用“别业”一词。杨氏故居在今银北乡“陈氏家庙”北巷中，虽颓唐而旗杆石仍在，门口的“笃生太史"坊是当地独存的物证。仙门里之别业属于唐伯元府第，“浴桂轩”仅一隅而已，可以说是唐伯元的私寂。闲暇时，品茶、谈天、把盏、咏诗、读书、默想，至倦时偶作小憩的地方。当今有条件的百姓，不乏有此举措，而志趣不可相持并论。唐吏部一生偏执于儒学端本，晚年身体欠佳，退而静修，同时可以近侍双亲。仙门里依山傍水，阳光明媚，空气清新，花香鸟语，还有他亲手种植的荔枝，在这么一个远离京都的地方，践行儒家的修、齐、治、平，领悟其宏旨，的确是个理想地方，自然有其理由。潮州府城，毕竟人文萃集之处，更便于乡贤、宦者之幕名与交游，故唐先贤请退之后，于府城另筑梅花庄，大概也如乡下的草轩。然仙门里“浴桂轩”这一小天地，方志明言“别业”与“浴桂轩”同构，犹其“浴桂轩”之名及其所在，一缘自唐伯元，一是名字有放逸超脱气质，叫法上与通常人家居室迥然不同。伯元父母又是当地有一定地位的人家，不至于在“轩”中产育孩子。这是世俗所公认的道理，“浴桂轩”不是仙门先生唐天荫和许氏生育唐伯元的闺房，是毫无疑问的，也是我们需要弄清楚的。作者称伯元生于“浴桂轩”，就不是生于父母所安居乐业的地方，等于说唐吏部一出生便是个童佬。虽堂而皇之刊挂于官私刊物网络，不足凭信。