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原创《楞严经》依次第断四十二品根本无明

来源：爱乐趣网时间：2020年05月15日 07:43

原标题：《楞严经》依次第断四十二品根本无明

（第一百七十六段）#菩萨初住位至第五住位#

【阿难！是善男子，以真方便，发此十心，心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃，内现精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母阴信冥通，入如来种，名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。】

众生之所以不能脱离生死轮回，是因为有三种无明，即：见思无明、尘沙无明、根本无明。断见思无明可超越分段生死，得小涅盘；断尘沙和根本无明可超越分段和变异两种生死，得大涅盘。上面第七信位的修证可断见思无明，第八、九、十信位上断尘沙无明，然后在菩萨住位上开始断根本无明，根本无明共有四十二品，在初住位至妙觉位这四十二个位次上一品一品的断，断一品无明，证一分法身，所以称初住至妙觉为四十二位法身大士，无明断尽法身圆满即成佛。什么是根本无明呢？根本无明就是产生见思无明和尘沙无明的根源，共有四十二个根源，是劫初识心初动时惑于对真理的认识而产生的迷惑，这些迷惑是从阿赖耶识之心根上产生的，故称四十二品根本无明。下面概略介绍菩萨是怎样一品一品地断这四十二品根本无明而入佛果地的。

一住位：发心住

佛说：阿难！修一切戒律和善法的人，以真方便法求解脱。方便法是权宜对机法，不能了生死，如欲界定、四禅八定、四空定等。真方便法是究竟法，能了生死，如灭尽定、金刚喻定、首楞严大定等。十信心修行圆满后，以十信心之功德妙用相互涉入，再将所得十信心圆成一心，此即第一住位：名“发心住”。

入一住位者：名波蓝质兜波菩萨。此菩萨上头见佛端正无比，视佛面色殊妙无有厌，佛的相好光明是难以比喻的，其尊贵也是无有能超过者，所教授的圆融大法更是无人能及。此菩萨见到佛的这些威神仪法后，才是稍稍入了佛道中。转而开导众生，都能随众生之意而教化度脱，见勤苦修行者皆愍伤之，这时菩萨才稍稍解得佛的真实语，信佛所说，向上努力，新发起意，修学佛道，想全部了知佛智十难处，并都想得到。

那么什么是佛智十难处呢？十难处就是修学佛的十种难得之法，即：一、当供养佛；二、当随其所乐而教化之；三、所生处皆尊贵；四、天上天下无有能及者；五、佛智慧悉逮得：“悉”是全部的意思、“逮”是得的意思；悉逮得就是全部得到佛的智慧。六、世世所生处，得见无央数佛，无央即无数的意思，就是见到无数多的佛。七、佛经悉逮得：就是全部得到佛教经典。八、悉过度诸生死；九、今脱去不久；十、悉度脱十方人。此十难处就是波蓝质兜波菩萨所修之教法，成就第一住位。菩萨在此住位上：断第一品根本无明。

二住位：治地住

佛说：心中常有光明显现，犹如干净明亮之琉璃，内现精纯真金，以前所得之妙心，将走过的修行路，铺就成涅盘道地，此即第二住位：名“治地住”。

入二住位者：名阿闍浮菩萨。此菩萨具有十意，念十方人。什么是十意呢？一、悉念世间善；二、洁净心；三、皆安隐心；四、柔软心；五、悉爱等；六、心念但欲布施于人；七、心悉常等护；八、念人与我身无异；九、心念十方人，视如视师；十、心念十方人，视众生如师，视众生如佛，心念众生。这就是阿阇浮菩萨法。

修此地菩萨菩萨位的行者，当多学习经典，多学习经典后，当独处一处修止观，独处修止观后，当常与善知识为师，当在善知识身边伺候其师，受师调教，发精进勇猛心。发精进勇猛后，当学慧观，以中道对所受正法当全部奉持，对所奉持之法当不忘失，得不忘失者，当止于安隐处，安隐即安住于三昧之意。为什么要这样做呢？因为只有这样做，才能随缘救度并利益十方众生。这十意就是阿闍浮菩萨所修的教法，成就第二住位。菩萨在此住位上：断第二品根本无明。

三住位：修行住

佛说：心行一切法，皆得明白了知，游戏十方世界，来去自由，皆无障碍，此即第三住位：名“修行住”。

入三住位者：名喻阿闍菩萨。此菩萨入于诸法中，具用十事。什么是十事呢？一、诸法皆无常；二、所有皆勤苦；三、所有皆虚空；四、所有皆非我所；五、所有皆无所住；六、所有皆无所利；七、所有皆无所止；八、所有皆无有处、九、所有皆无所著；十、一切无所有，诸法悉入一法中、一法悉入诸法中。这十事就是喻阿阇菩萨所修之教法，成就第三住位。菩萨在此住位上：断第三品根本无明。

四住位：生贵住

佛说：修行与佛相同，得诸佛法力加持，犹如中阴身与父母暗中相通，入如来家，成为真佛子。此即第四住位：名“生贵住”。

入四住位者：名闍摩期菩萨。此菩萨常愿于佛处生，具有十事。是那十事呢？一、不复还；二、多深思于佛；三、深思于法；四、意念比丘僧，视十方人慈心；五、思维万物皆无所有；六、十方佛刹皆虚空；七、宿命所作了无所有；八、诸所有如幻皆虚空；九、诸所勤苦无所有；十、泥洹即“涅盘”虚空亦无所有，用是故，生于佛法中。此十事就是阇摩期菩萨所修之教法，成就第四住位。菩萨在此住位上：断第四品根本无明。

五住位：方便具足住

佛说：既然已游入如来家，就好比住进了道胎，亲奉觉胤（yìn）。道胎是人胎的比喻，亲奉觉胤意为成了佛的直系后代，尽能领受佛的觉性法要，犹如人投胎后已具足了胎形，具足了人的六根五官，身相不缺，虽然还没有出生，但一旦出生，就必定是人。意为此地菩萨虽然还没有成佛，但已完全具备了成佛的条件，只待机缘成熟，就必定成佛。此即第五住位：名“方便具足住”。

入五住位者：名波俞三般菩萨。此菩萨所作功德悉度十方人，具有十事。是哪十事呢？一、悉护十方人；二、悉念十方人善；三、悉念十方人令安隐“安住于三昧中”；四、悉爱十方人；五、悉哀念十方人；六、悉念十方人，莫使作恶；七、悉引十方人，着菩萨道中；八、悉清净于十方人；九、悉度脱十方人；十、悉使十方人般泥洹、般泥洹即涅盘之意，意为度尽十方人都能入涅盘。这就是波俞三般菩萨所修之教法，成就第五住位。菩萨在此住位上：断第五品根本无明。

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