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原创鲁智深浙江坐化，疑点很多，极有可能是他自己导演的一场闹剧

来源：爱乐趣网时间：2020年05月04日 18:21

原标题：鲁智深浙江坐化，疑点很多，极有可能是他自己导演的一场闹剧

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鲁智深可以算得上是《水浒传》中最无私的好汉，他的每一次命运转折都是因为路见不平，拔刀助人导致的。鲁智深俗名叫鲁达，智深是他的法号。打死镇关西后，经赵员外介绍，他上五台山出了家，法号鲁智深。鲁智深在五台山呆了近一年，因为喝酒犯戒，打了和尚们，打坏了罗汉塑像，所以智真长老推荐他去了东京大相国寺，投奔智真长老的师弟智清禅师去了。鲁智深在大相国寺也呆了一年左右时间，才在高俅的追杀中流落江湖，直至上了梁山。五台山出家之后，鲁智深一直是和尚打扮，虽然也喝酒吃肉，但渐渐爱上了和尚这个事业，直到圆寂。

小时候，对鲁智深的坐化很是惋惜，觉得好端端的人，说死就死了，实在是没理由。那时候总是以人物是否活着为结局好坏的评判标准，总觉得鲁智深并没有像智真长老说的那样修成了正果，仅仅是因为坐着就死了，就算修成正果了吗？重读《水浒传》，对鲁智深的坐化总是很怀疑，因为施耐庵的春秋笔法，很多事情总是需要透过文字深入理解才能体会妙处。鲁智深浙江坐化，极有可能是他自己导演的一场闹剧，是鲁智深为了躲避宋江，躲避功成受赏的一种手段。

鲁智深圆寂之前，曾经活捉了方腊。宋江要为鲁智深请功，希望他还俗去做官，鲁智深断然拒绝，宋江又想让鲁智深在东京附近的名山大刹，做个和尚首领，鲁智深也表示，只要留个囫囵尸首就足够了，说的宋江都有些不高兴了。鲁智深是梁山好汉中对北宋朝政看得最透彻的人，他认为当时的社会腐朽已经深入骨髓，就像黑色的衣服洗不白一样。在鲁智深的影响下，武松也才开始由积极主张招安变得反对起了招安。宋江的意思，至少也应该让鲁智深做个和尚首领，这样才叫光宗耀祖，而鲁智深的内心深处，对做官或光宗耀祖之类的事情，心中早就绝望了。鲁智深是梁山多次嚷着要散伙的人，加上受佛教思想的影响，他从心里对自己的师父智真长老很敬重，佩服，也很怀念，希望自己也能够像师父智真长老一样做个高僧。梁山的首领宋江对功名熏昏了头，一心只想光宗耀祖，青史留名，鲁智深如果不装死，宋江是不会允许他做这样“无结果”的事情的。

鲁智深作为和尚，并且做了多年和尚，竟然不知道圆寂是什么，这岂不可笑。要知道，鲁智深在五台山出家，呆了近一年时间，然后又在大相国寺看管菜园，也呆了一年左右，之后流落江湖，但都是和尚打扮。当了半辈子和尚，居然不知道圆寂是什么意思，这可能吗。连六和寺的小和尚都觉得鲁智深问得不可思议，问鲁智深你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？。在五台山或者大相国寺，难道就没遇到过和尚“圆寂”吗。所以，鲁智深不知道圆寂是什么，讲不通，没道理，唯一的解释是装的。

当夜武松和鲁智深一起休息，看风景看得很高兴，但是半夜鲁智深听见潮声，以为是战鼓声，嚷着要去厮杀，六和寺的和尚们都来看鲁智深怎么了，唯独不见武松。武松去哪了？为什么鲁智深这么大动作惊动不了他？紧接着，鲁智深就开始坐化，鲁智深坐化的时候，居然也不见武松来送最后一程，或者大哭一场，这不是很奇怪吗。鲁智深也只让人叫宋江来看自己，不让其他人，尤其是武松来看，这是为何？说明武松可能知道鲁智深要圆寂，而圆寂的事情连鲁智深也是刚刚悟到，如果武松知道这事，只能是他们两人共同预谋好的一场戏。

智真长老给鲁智深的偈语：逢夏而擒，逢腊而执，听潮而圆，见信而寂，前两句确实是一一应验，如果夏指的是夏侯成，腊指的是方腊的话。但是也有个问题，夏侯成在哪里？鲁智深圆寂的时候说他在万松林里擒了夏侯成，但是给宋江报告这件事的时候，明明是说自己杀了夏侯成，并且鲁智深回来的时候，只带着方腊，没有夏侯成，应该是杀掉了，鲁智深为什么解释为擒住了呢，说明智真长老的偈语也是不准确的。弄不好是智真长老想搭救鲁智深编的谎话也未可知，智真长老爱徒心切，才是鲁智深圆寂事件的始作俑者呢？

虽然书中也写到了鲁智深被烧化，但是过程都是六和寺的大惠禅师在操作，大惠禅师会不会也和智真长老认识呢？除了大惠禅师，其他人根本不知道是不是真的烧化了鲁智深尸体。何况六和寺似乎是一个收纳好汉的地方，武松在这里不回去了，林冲在这里瘫痪在床，鲁智深又在这里被烧化，这其中偶然因素未免多了些。林冲为什么毫无征兆忽然瘫痪了，武松也只想呆在六和寺，两个都是鲁智深的好朋友。这种种迹象真让人怀疑鲁智深浙江坐化，是他自己导演的一场闹剧。

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