我的修心心得

原标题：我的修心心得

我在修心的过程中发现，随着心底的清澈度提升，对文字的敏锐力、直观感受能力也会增加。尤其是古文化中载道的文字，本底层次不同的人，所获得的“理”与“真”的含量不同。

因为作者是载体，道理经由作者文章的质素传递，我国古人注重修身，这使得传下来的经典书籍的作者，自身都具备一定的品德修养，继而保障了文章传递信息的相对正态。我常常因此感到大幸，在西方的文学理论中，作者和作品是可以分离对待的，文字脱离作者本质，再经过时空变迁，就真的只剩下文字了。

我对于古文化谈不上任何研究水平，但从我真的读进去那一刻，所感受到的敦厚温柔，改变了我很多。我不再愿意去评论、判断、批评事物，任何事物站在某个视角都是合理的，区别在于人的立位选择。

但自我的确立同时意味着选择了某一视角，就尽力选择中正的立位并持住，那个中正的标准，从修行中直接获得，从读书中间接获得。

《一瓣花 三两枝绿》

一名现代人想要靠近古文化，诗词是最活泼的入口，而学者叶嘉莹在那儿举灯良久。她讲诗词，以深厚学术功底为基，饱含对传统文化的深爱，以高度的语言感知力，和人生领悟力去穿透时光，直达诗词所传达的性灵层面。

因此，她常常能获得作者真意，这种真，不一定是时空景境之真，是同一文化孕育的人们之间共通的东西，具有同源、本真意味。也因这真意失落已久，当代人常常对古文化敬而远之，甚至产生误解。一个人转身望不见自己文化的真面目，是令人心底哀伤的事情，人们常常提到传承，我认为传承必须同时具备延续性、当代性和超越性，叶嘉莹及其作品承载了这些品质。

我第一次被宋词惊艳是高中时期，“十年生死两茫茫...尘满面，鬓如霜”。寥寥数字，无色无光，怎就道尽人间凄凉？王国维说“词之为体，要眇宜修”，叶嘉莹继续说“微言大义，在神不在貌”。通过他们和诸多学者的讲解，我的感受是，宋词的“体”具备一种数理化的精致，而内含作者生命质素，要读出作者的真意，又必须进入传统文化的内核（四书五经等）。

古文化是一种既严肃又活泼，同时自具天人本一的高度的文化。《小词大雅》中提到一位我们不那么熟悉的词人张惠言，他写给自己的学生《水调歌头》五首，一开始说“东风无一事，妆出万重花”，在现代人看来，平平无奇，写景而已。但古人不是这样的，这个开头是开宗旨，是说一个人做事的时候有什么目的？不过是求名求利，但自然、天地、宇宙是什么样呢，它是“无一事”，没有任何目的，没有任何追求，它就“妆出”了“万重花”。

这跟大海都是水是同样的自然现象，但人之所以为万物之灵，就在于人与万物共存、互演的过程中所生出的那点子灵慧。我时常觉得现代人是将自己视为这个世界的“消费者”，竭尽全力地，动用一切技术工具手段去精致利己。古人看似寡淡，是由于古人将人视为大规律中的一个环节，为天地人三才之一，归位于大序列，不过度膨胀，也不妄自菲薄。

概括而言，古文化基于“三才”互演的综整视角，产生了顺应规律，循环往复，崇尚“自然”“无为”的道家文化。从人类社会的层面，基于三才占位确立了以中正为内核的儒家文化，二者相接则是人类社会规律与更大层面规律互动演化，即人心趋近天心的过程。而当代人的视角聚焦于自我，一切从“我”出发去看待，春风十里，我只关心自己舒不舒心，或者看看如不如“你”。如果不转换这种根本视角，绝无可能理解古文化的真实内涵。

“疏帘卷春晓，蝴蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗”。什么感觉？真是头发乱了，心也动了。不过那年春天吹在韦庄头上的是杏花（春日游，杏花吹满头）。也不止他一人这样感觉，李商隐也有“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”。这种情感的投注被叶嘉莹理出来，真叫人心生喜悦，她对语言的高度敏锐，你说不清是古文化修养所致，还是她个人的禀赋，总能探索诗词中最为鲜活的那部分生命气息。

春天这么令人心动，人该怎么做呢？张惠言说“银蒜且深押，疏影任徘徊”，就是今天说的你不要被外界诱惑，你的持守会有着落——“罗帷卷，明月入，似人开”，你要坚信不要动摇——“送得三月去，莺燕不相猜”。

春天很短暂，人的青春更是稍纵易逝，一个人在这有限的青春和生命里完成了什么呢？成事？成名？成功？曾国藩or陶渊明？叶嘉莹悟出来的是——自我完成。

传统文化具有包容性，我在读书的过程中也屡屡感受到这种包容。比如同样是儒家文化培养出来的人，陶渊明忍受劳苦饥寒和他人的不理解，平静地说我要走我自己选择的路，他完成了。而到了曾国藩身上，则刚好相反，将“立德立功立言”作为毕生事业。他们同样受到传统文化的认可，受到我们的尊敬（我个人极其喜爱以上二位）。

因此，作为老师的张惠言，他传达的是儒家人生修养，而不是摆出人生教条。读到这里我忽然明白，孔子为什么说诗的教化是温柔敦厚的，张惠言告诉学生说这个春天不在外面，不是别人给你的，是你自己成就的。“长鑱白木柄，劚破一庭寒。三两枝生绿，位置小窗前”（多么简洁而意味深长）。

我们常说爱的教育，爱不是口上说说，爱从仁厚中来，是需要在心地里开源、修习气、除心垢、扩心量，成年人在社会上摸爬滚打，心底可不就是一亩冻土，冷漠、坚硬、钝化。以功利价值观为导向的现代社会，重视理论研究产生的思维工具，但爱的教育运用思维工具是否能达到爱的本质？

晒过太阳，翻翻书，冯唐先生终于感觉唐诗有点腻，向了楚辞，比以前真诚一二分，恣情与收敛都自知，有本事。易中天教授提出“继承思想文化遗产，不能急功近利”“继承思想文化遗产，不能成王败寇”。传统文化的复苏，回头漫漫。

《人间草木》从皂荚到西府海棠魂，草木不负有心人，词句有时候是小学生作文的写法，朴真，将将自然。似年年冬末，山野田边总有几株桃花，枯枝烂漫不说，苍劲枝头立着蓓蕾个个，似春非春，可不是造化？

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