为什么你总觉得别人反复无常、看不透？因为你不懂这一点

原标题：为什么你总觉得别人反复无常、看不透？因为你不懂这一点

「曾仕强每日箴言」

我们刚刚说完“事无不可对人言”，既然敢做，就没有必要隐瞒；一切坦诚以对，就没有什么不能说的。

马上会说“逢人只说三分话”，而且这三分还是比较不要紧的部分，说了简直等于没有说。

哪一句话对？都对。有时候事无不可对人言才合理，这时候必须完全坦白，有话就说，大家才会欣然接受。

“人同此心，心同此理”“人心不同，各如其面”；

“好心有好报” “好心遭雷击”；

“不以成败论英雄”“成者为王，败者为寇”；

“天下无难事，只怕有心人”“谋事在人，成事在天”；

“英雄造时势”“时势造英雄”；

“识时务者为俊杰”“中流砥柱”；

“管闲事，落不是”“路见不平，拔刀相助”……

例子多得很，不胜枚举。

所以，我们每听见一句话，最好马上想一想有哪一句相反的话。

2两句话是品管上下限

品质管制的观念，好像现在才有，其实不然。

例如说话，我们以“逢人只说三分话”为下限，而以“事无不可对人言”为上限。

例如张三和此事无关，以不提为上策，如果问起，仅能三言两语交代过去，免得背后议论，惹人反感。

李四也和此事无关，但他是我的同学，关系比张三密切，不妨避重就轻，说四分话。

王五和此事有关，但弄不清楚他的立场，所以五分五分，一半一半，看他如何反应，再作定夺。

龚六向来有事就和我商量，不同他说容易引起误会，和他说又怕惹出是非，既经问起，告诉他六分，保留四分，以便随时应变。

杨七是我兄弟，说出来彼此有个商量，先说七分。

刘八和我合伙，不说不行，当然要说八分。

姚九是我的参谋，只能稍有保留，至于什么时候才有必要全盘托出，到时再说。

见人说人话，见鬼说鬼话。如果拿品质管制的概念来衡量，是不是相当合理？

逼得凶了，可能会扯谎；签了名，也可能反悔，是不是也属于品管的应用呢？

一句上限，另一句下限。凡是过与不及的，都属于不良的表达。

3在规范内自由选择

孔子那样的圣人，都要等到七十岁，而且要通过不断地自我修治，才办得到。一般人要自由自在却不逾矩，必须借助于一定的规范。

先贤把这种必需的规范，叫作“经”，含有“经常要遵守”，不可随意变更的意思。

“经”是规范，给大家一个范围，也就是品质管制的上下限，在限度内，人人有自由裁量的权利。

至于裁量得合理与否，那是个人的修养功夫。

最起码已经不逾矩，可以称为“规矩人”，如果功夫好，判断力强，就可以成为“合理人”，而心安理得，问心无愧。

自由选择，称为权宜应变，简称为“权”。权宜应变要在规范内进行，叫作“持经达权”，或者称为“持经达变”，也就是常说的“以不变应万变”。

“不变”的“经”，是必须遵守的原则，“万变”的“权”，要因应实际的变化，做因时因地因人因事制宜。

“宗”也就是“一以贯之”的根本原则。

一定，一定，很可能变成不一定；不一定，不一定，同样可能变成一定。

只要变得合理，便合乎自由选择的规范。变得不合理，大家就不能接受，认为岂有此理了。

4看似自由却需要自律

钱穆先生说“持续中有变化，变化中有持续”，正是这个意思。

儒家倡导“修己”，希望大家各自不断地用心修治自己。日新又新，但不能忘本。

唯有自律的人，能够得到较大的自由。

自律很难，儒家重视“慎独”，便是要我们从独处时做起，而不是表面上做给人家看。

要求自由，必先自律。不喜欢被人家管，最好先把自己管好。

5自己决定自己的性格

他只是提醒大家，既然自己要决定自己的性格，必须摒除“只要我喜欢，有什么不可以”的观念，改成“应该怎样才合理”的思考方式。

中庸之道就是“合理主义”，一切求合理，便可以自己决定。若是单凭喜欢，就要受到强有力的限制。

然而，古圣先贤不具英雄性，不去当皇帝，却处心积虑地建立一些规范，称为“经”。

我们比较相信：人是自己造出来的，至于把自己造成什么样子，是自己的权力，也是自己的责任。

而且自古以来，我们就相信“我欲仁，斯仁至矣”。

本文内容：曾教授著述汇编

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