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13种仁慈的属性

来源：爱乐趣网时间：2021年09月13日 02:29

原标题：13种仁慈的属性

【橄榄园】13种仁慈的属性

原创十二泉译十二泉

图源：网络

作者：罗纳尔德·L·艾森伯格[1]

译者：Emuna

（译注：本文中的Hashem是犹太人因敬畏神，不直念神的名字，在提到神的时候使用的一个代称，Hashem的字面意思是“那个名字”。）

祈求神的饶恕

赎罪日祷告（Selichot，意为”对不起“，”道歉“）的核心是13种仁慈的属性。神告诉摩西，无论以色列人何时需要祈求神的怜悯，都可以用这13种属性来祷告。因为《塔木德》说，神当时正戴着祷告披巾(tallit)（《塔木德·新年集》 17b），在犹太传统里，带领祷告的领袖会戴上祷告披巾，诵读赎罪日祷文（Selichot），虽然在别的情况下是不戴披巾的，因为太暗看不清楚（披巾是视觉上的提醒，如经文里所说：“好叫你们看见”，民15：39）。

当神发怒要灭绝以色列民而非饶恕他们时，这13种仁慈的属性就在金牛犊事件之后出现了（出32:10）。根据《塔木德》的记载，摩西发觉以色列的罪是如此之重，甚至连为他们代求的可能性都没有了（《塔木德·新年集》17b）。

就在这时，神向摩西显现，教给他这13种属性，说：“无论以色列何时犯了罪，让他们按照顺序诵读这个（13种属性），我就饶恕他们。”因此这个恳求神怜悯的呼求，给了我们一个保证：悔改永远都有可能，神总是等待我们的回转。

妥拉中的来源

这13种仁慈的属性是基于《出埃及记》里的两节经文：“Hashem，Hashem，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出34:6-7）

希伯来短语“וְנַקֵּה לֹא יְנַקֶּה ”（v'nakeh lo y'nakeh，万不以有罪的为无罪）是一个普通的妥拉语法句式，运用重复的手法来强调动作。拉比们巧妙地把 וְנַקֵּה v'nakeh 后面的内容截断，因而改变了意思，表明神确实饶恕所有的罪。

无论任何时候，当会堂仪式里出现这节妥拉经文时，这个奇特的米德拉什式(Midrashic)转换方法成了其标准形式。尽管它可能超越了妥拉原本的意思，这个改变与上下文的总体意思是相一致的：神怜悯和饶恕的性情。

13种属性都有哪些

根据拉比唐姆（Rabbenu Tam）和阿布拉罕(Abudraham)提出、大众广为接受的观点，这13种仁慈属性是：

– Hashem！– 即使神知道一个人里面有要犯罪的倾向，神在他犯罪以前仍然是有怜悯的。

– Hashem! – 神在罪人走迷了路之后是有怜悯的。

– 神(El) – 一个标志着对自然界和人类有治理能力的名字，表明神的怜悯有时甚至会超越此名字所暗示的程度。

– 怜悯（rahum）- 神对软弱的人充满了慈爱的怜悯，他不会把人放入极端的试探中，并会抹去罪的刑罚。

– 恩典（v’hanun）- 神甚至向那些不配得恩典的人施怜悯,安慰那些患难中的人，使受压制的得以高升。

– 不轻易发怒（erehapayim）- 神给了罪人足够的时间反省、改善与悔改。

– 丰盛的慈爱（v’ravhesed）- 神对那些缺少德行的人是有慈爱的，他赐给他们更多的恩赐与祝福，远超过他们所配得的。若一个人的个人行为在道德与罪之间是平衡的，神就会翻转他，使他变得更好。

– 诚实（v’emet）- 神从不收回他自己的话，他也必要赏赐那些事奉他的人。

– 为千万人存留慈爱(notzeirhesed la-alafim) – 神纪念义人的行为，赐福给他们不够敬虔的后代（因此我们不断地在享受列祖的功绩）。

– 赦免罪孽（noseivon）-只要罪人悔改，神就饶恕由恶行导致的故意犯罪。

– 赦免过犯（pasha）- 对于那些故意犯罪悖逆他、惹他发怒的人，神也给他们悔改的机会。

– 赦免罪恶（v’hata’ah）- 神饶恕因疏忽、粗心和冷漠而犯的罪。

– 万不以有罪的为无罪（v’nakeh）- 神是慈爱、有恩典和饶恕人的，他涂抹真心悔改之人的罪；然而，人若不悔改，他必不饶恕。

卡巴拉圣哲们将此引进犹太传统中，在逾越节、七七节和住棚节三大朝圣节日里，人们将妥拉从约柜中取出以前诵读这13种属性。随后就是默祷，开头是：“宇宙的主，满足我内心对善的渴求，”表明了人们的理解是：人的个人目标往往都不是为了自己的益处。正像所有的个人祷告那样，在安息日或是落在安息日的节期里都不会诵读这13种仁慈属性。

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