做人到底该不该向现实低头？

原标题：做人到底该不该向现实低头？

面临实际，人究竟该不平不挠，苦守本人的信心。

或是该学着向实际垂头，也即是人们常说的“当无法转变，就要选定适应”。

这是一个冲突的哲学疑问，自古以来全部的人们实在都被这个疑问天然而然地分为了两类。

有些人小看实际，腻烦实际，为了本人优良的抱负和信心可以或许摒弃实际自我。

这种精力受到许多人的崇拜，也蒙受了诸多人的调侃和哄笑。

而有些人，乃至可以或许说绝大片面人都在实际中逐渐接管了实际。由于就实际生存来说，咱们又何尝可以或许做到真确逾越呢？开始用饭这一关就没几片面可以或许过得去。固然也不乏有伯夷、叔齐这种为苦守本人的信心，宁肯饿死首阳山，也不下山吃他大周朝的一粒米的超然之士，但真相或是小批。因此许多人曾笑谈，咱们中国人即是自相冲突，一壁说“留得青山在，不愁没柴烧”，一壁又说“不平不挠，不为瓦全”，一壁说“兔子不吃窝边草”，一壁又说“近水楼台先得月”。当男子也是非常难，有人说“大丈夫，能屈能伸”，回头又有人说“大丈夫，宁当玉碎”，究竟该奈何办呢？真的说不清。回忆传统，这一冲突则更为突显。好比年龄战国期间，年龄战国事一个总称，其分为年龄和战国两个期间，统共六百多年。

别看当今人将年龄战国期间称为“各抒己见”的巨大期间，那是由于咱们是站在今世人“事不关己”的傍观者视角来评估的。要晓得那但是整整六百年的战乱，全国纷争，打打杀杀一团糟。此中的切身痛苦咱们何曾可以或许设想，因此今世人所谓的“神往”、“巨大”是典范的站着语言不腰疼。固然浊世出头脑，也恰是阿谁期间的杂沓，强制了咱们中华民族的前贤们纷繁跳上舞台，以诸子百家的姿势绽开头脑光芒。好比孔子和孟子，孔子要比孟子早少许，是年龄期间的人，而孟子则生存在战国期间。家喻户晓孔子被后代尊为贤人，而孟子则为亚圣。但要留意，这个优良的职位是后代付与的，为何他们在后代可以或许受到爱崇，恰是由于他们在非常为杂沓、艰苦的年月选定了抗衡实际，不向实际垂头。在自都在寻求武力、名利、财货的期间，他们在推重人文品德精力，硬是将中华民族自古以来的人文文明在烽火中留存了下来。他们为何要这么做？由于他们在是否接管实际这个疑问眼前选定了不接管。正如董仲舒总结的那样，“年龄无义战”，他们看到了全国经由了几百年的战乱，曾经成为为了争取而争取，为了接触而接触的无理神态。

他们深信惟有人文精力，可以或许救百姓于水火。因而他们践行儒家的“直”道，绝不向浊世降服，拼尽尽力去拨乱归正。哪怕受到全国人的怀疑和萧索，也绝不介意。由于他们心中有信心，由于“不知者不愠”；“不患人之不己知”。这即是后代爱崇的逾越片面实际，以全国为己任的“贤人”情怀。但疑问来了，如许的他们胜利了吗？从今世视角来对待他们确凿非常巨大、非常胜利。但在其时他们确凿非常失利。爱崇儒家头脑的孔子的故乡鲁国事年龄期间第一个被灭掉的国度，而儒家头脑在全部年龄战国期间连续没有绽开色泽，直到汉朝初期。两位贤人在漫游各国的时分也是受尽萧索，如漏网之鱼普通。而反观实际一派则有所差别，好比战国期间大显神通，大搞合纵连横的纵横家苏秦，寄托先生鬼谷子的权术游说之术，竟一人配六国相印，在经历的舞台上留下了浓浓的一笔。阴阳家驺衍寄托一套微妙之极的“上古科学”，愣是去了魏国，“惠王郊迎”；去了赵国，平原君“侧行撇席”；到了燕国，昭王“拥彗扫驱”，同时享用了其时各国跨越君王的报酬。再好比墨翟技胜公输班，完成了经历非常先的“武力威慑”；百里奚喂牛靠近秦缪公；李斯的利己主义“老鼠哲学”等等，其性子都是一样的。

这些人都是其时气吞山河的人物，他们都在实际眼前或多或少低了头。他们又何尝不想为全国百姓谋平静呢？只但是他们没有选定儒家直来直去的那一套，他们晓得全国形势，晓得期间的需要。清楚在这个期间，一个小人物想要干成工作，就必然要适应实际，在领有名声和职位以前，就必然要清楚去投君王之所好，清楚垂头。“先求自主然后立人”，“先乞降，然后引之大路”。这又何尝不是一种理智之选呢？咱们的期间固然没有了昔时的纷争盘据，但素质仍旧云云。有些人善于职场艺术，办事顽皮，固然职业才气普通却深得老板信托，但大概哪天便由于人事项动而一泻千里。而有些人就专一于晋升职业妙技，不屑搞情面干系，因此不受老板正视，但大概哪天便寄托本人的硬气力受到重用。做产物是应当多在产物品质高低工夫，或是尽力搞营销？自媒体是应当尽力追热门，或是应当实打实写干货？诸云云类的冲突望成千上万。实在，全部的这些冲突，其素质都是“人究竟该不该向实际垂头”这个哲学疑问，只但是是详细情境，详细发扬而已。

固然老话讲“占小廉价吃大亏”，但占了一辈子“小廉价”也没吃甚么大亏的人有许多，一样占一次“小廉价”便吃了大亏的人也有许多。因此，这个实际的疑问真的非常实际，由于它是冲突的，其冲突却又是相反相成的。孰对孰错，恐难定论。如果非较真争辩下去，恐百年千年亦无定论。因此人各有命，命亦但是人事，人之命事，时也，位也，时分差别、地位差别，运气亦是差别的。你可以或许批驳孔子是“开门用错了钥匙”，也可以或许说孔子是“摒弃了本人人生的小门，开了个千秋大业的大门”。这些都不紧张，由于他做到了“尽人事，知定命”，他做到了本人，但也仅仅是做到了他本人。因此在这个疑问上，咱们没有任何人或事可以或许供咱们循序渐进。经历即是这一场顽皮的闹剧，永久且须臾，诸子百家的节目收场了，封建帝制的节目也收场了。当今轮到咱们了，咱们的节目该奈何演，不晓得，但也惟有咱们才气够晓得。经历不可以或许重演，但却在接续轮回，咱们应当做的，是去好好思索，在经历中自我开导。找到本人在经历中的定位，奋力把本人这场戏演好。至于剩下的，贤人报告咱们了：交给天吧

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