首页资讯禁燃烟花爆竹不宜“一刀切”

禁燃烟花爆竹不宜“一刀切”

来源：爱乐趣网时间：2021年09月13日 02:20

原标题：禁燃烟花爆竹不宜“一刀切”

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 ——王安石《元日》

一首七绝，两种喜悦。恰逢新年辞旧迎新，又正值人生中开始主导一场社会革新的高光时刻，王安石踌躇满志，欣喜之情勃然而发，挥毫写就的二十八字尽显万象更新……跨越千年，时间已模糊了历史事件和种种人物，如今人们已多不知诗中暗含的王安石变法及其前因后果，但对其中所描绘的祥和新年仍能感同身受——爆竹演变为鞭炮烟花，桃符演变为春联，屠苏酒虽属实陌生却无碍理解，一脉相承的春节习俗突破了横亘在今人古人之间的时间壁垒。试想我们所经历的春节都没有鞭炮烟花，那我们是能否别无二致地对《元日》产生共情？春节又能否仍一如千年前般喜庆祥和？

春节作为中国最隆重的节日，自古以来都是热闹喜庆的，在口口相传的古老传说里，中国的先民们在春节期间燃放烟花爆竹、张灯结彩是为了驱赶年兽。年兽在人们过年就燃放烟花爆竹之后便功成身退，再无人见过。可这个事实却丝毫不曾动摇人们在过年期间驱赶年兽的执念，也许年兽只是个回应小孩子好奇心的幌子，大人们也并不知道最开始这么做得动机，但毫无疑问，这样能营造出浓郁的节日气氛，大家乐得将这一传统延续下去。

在中国文化里，烟花爆竹并不仅仅作为春节气氛组而存在，还广泛出现于民间一切需要仪式感的场合，从红白喜事到破土动工都需要烟花爆竹——某种程度上，这也暗合了孔老夫子“敬鬼神而远之”的思想，民间并没有出现一种指导生活的强势宗教文化，自然也就无需宗教仪式的频频出场，这体现了对鬼神的“远之”；而燃放民间传说中能够沟通鬼神的烟花爆竹，用来驱邪禳灾，又体现了对“鬼神”的“敬”。

时代在发展，社会在进步。如今，禁燃烟花爆竹已开始成为移风易俗的一项重点工作，避免空气污染、安全隐患、噪音污染等等理由也足够充分，从一些特大城市市辖区开始，越来越多的地方开始划定烟花禁燃区域，有些是在特定时间禁燃，有些地方甚至步入全域全年禁燃烟花爆竹的行列。大城市人口稠密，实行严格的烟花爆竹燃放管制有着切实的现实基础，而随着禁燃范围的逐步扩大，一些地级市一步到位跨入全域禁燃，主城区和广大农村区域“一刀切”的问题开始显现。

在时代发展的冲击下，古老的节日原本就越发步履蹒跚，慢节奏的农村作为传统文化的保留延续之地，同时也在城市逐渐禁止燃放烟花爆竹的时候，给燃放烟花爆竹的延续提供了空间，为城市的人们感受不一样的烟火气提供了选择。很多城市孩子对于烟花爆竹最初的认知，就是在回乡下老家过年期间。小孩子尤其是小男孩对于烟花爆竹往往有着一种执念，虽然烟花爆竹的潜在危险性也是切切实实存在的，但这不影响它成为大多数人童年的闪光回忆。

春节、端午、中秋，节味儿越来越淡，首先是生活条件的充裕，穿新衣品美食无需非要掰着手指头等到过节，人们对于过节的期待值自然降低；再有则是仪式感的沦落，在北方，过年要起大早吃饺子，吃过饺子出门拜年的时候天都还不亮，从原本放过自家鞭炮在千家万户鞭炮声中全家开动，到“静悄悄”地一大家人吃饺子，少了“背景音”的年节，年味儿自然再下一个台阶。一点点没了仪式感、没了节味儿的节日，还能叫做节吗？最终又和普通假日区别何在？没有了节日的民族文化记忆又该归往何处？

烟花爆竹的燃放传承久远，将之简单视为移风易俗的对象，进而一刀切的做法并不算可取，这样做很可能就是把孩子和洗澡水一起泼掉，尤其是在还有其他多种应对方式可选的前提下，比如现在广为流行的分地、分时燃放限制的常规操作，还有可以在提高烟花爆竹的生产标准、加大治理污染力度、加强消防建设方面增加力度。移风易俗的背后是与时俱进，而如何润物细无声地平稳推进移风易俗则需要更多的弹性。

责任编辑：