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《西游记》太白金星称玉帝为＂万岁＂，老君称＂陛下＂，有哪些区别？

来源：爱乐趣网时间：2021年08月25日 17:27

原标题：《西游记》太白金星称玉帝为＂万岁＂，老君称＂陛下＂，有哪些区别？

在小说《西游记》中，玉皇大帝毫无疑问是三界中的最高统治者，无论是三清、四帝，还是五老，都得向玉帝俯首称臣。不过值得注意的是，不同神仙对玉帝的称呼有很大差别。例如，作为招安孙悟空的使者，太白金星通常称玉帝为“万岁”；道教之祖太上老君在安天大会上称玉帝为“陛下”；而佛祖如来则称玉帝为“大天尊”。这几位仙佛都是玉皇大帝的臣子，为何会使用完全不同的称呼呢？这些称呼之间又有哪些区别和联系？接下来，我们结合《西游记》原著和相关史料来详细分析一下。

万岁

万岁，从字面意思来看就是一万岁，而万在古代又有“极多”的意思，因此万岁可以引申为永远存在、不死不灭之意。最初，万岁并非是帝王的专用称呼，而是臣子对帝王的祝贺之辞，功能就相当于现在我们常用的“万寿无疆”“长命百岁”等词。西汉初年，万岁一词开始用于对皇帝的尊称，汉高祖刘邦临朝时，“群臣皆呼万岁”。但此时，皇帝对万岁并不享有独占权，太子、人臣也可以被称为万岁。北宋时，万岁成为皇帝的专用称呼，其他任何人均不得擅用，否则将以谋反治罪，这种规定一直延续到了清末。

在小说《西游记》中，称呼玉帝为万岁的除了太白金星，还有邱弘济真人、张天师、葛仙翁天师、李靖、哪吒、大力鬼王、奎木狼等等。除此之外，孙悟空在真假美猴王时也曾称呼玉帝为万岁。仔细分析就会发现，这些神仙有一个共同特点：他们都在天庭中担任职务，有着体制内的编制，与玉帝是地地道道的君臣关系。此外，无论是在行政职务上，还是在宗教上，他们的地位均低于玉帝。因此，我们可以得出这样的结论：在《西游记》中，那些在体制内任职、与天庭关系紧密，宗教地位低于玉帝的臣子通常以“万岁”来称呼玉帝。

陛下

陛下，也是古代社会对帝王的尊称。与万岁一样，陛下最初也不是专门用来称呼帝王，而是用来指代帝王身边的仆人。古代帝王上朝时一般都在大殿里，居正中而坐，座下有台阶和左右侍者，群臣面君而立。“陛”最早指的就是帝王坐前的台阶，“陛下”就是台阶左右侍立的仆人或者武士。古代时，臣子向帝王进言，是不可以直接与皇帝对话的，必须先告知皇帝身边的仆人或者武士，再由他们传递给皇帝。因此，臣子们开口时都会先喊一声陛下。秦始皇统一六国建立秦朝以后，陛下才逐渐演变成皇帝的专用称呼。

与万岁相比，陛下这一称呼要更显庄重正式一些。在《西游记》中，称呼玉帝为陛下的神仙只有太上老君、观音菩萨、太白金星、孙悟空四人。从这几个人的身份来看，整体上他们的地位要比称呼万岁的那群神仙要高。并且，除了太白金星之外，其余三位在天庭并未承担具体的事务（孙悟空当时担任齐天大圣，无具体事务），与天庭的隶属关系并不是很紧密，也不需要每天打卡上班，只有在特定的时候，如蟠桃会，才会出现在玉帝身边。因此，我认为那些与天庭联系并不紧密且级别地位比较高的神仙，才称玉帝为陛下。

大天尊

与前两个称呼不同，大天尊是对道教最高尊神的称呼，而非对帝王的称呼。《西游记》的权力分为两个不同的体系，一个是行政上的，一个是宗教上的。在行政上，玉帝毫无疑问是地位最高、权力最大的。但在宗教上，地位最高的要数太上老君和如来佛祖了，他们一个是道教最高神，一个是佛教最高神。《西游记》中，能够担得起大天尊称号的只有四位，即元始天尊、灵宝天尊、太上老君和玉皇大帝。通常情况下，玉帝只有以宗教身份参加活动时，才会使用大天尊这一称号。

整部小说中，只有两个人曾以大天尊来称呼玉帝，分别是如来佛祖和直符使者。如来佛祖作为佛派的掌舵人，以大天尊称呼玉帝，主要有两个目的：第一，强调玉帝的宗教身份，与政治划清界限，突出自己的修为；第二，强调自己的宗教身份，暗示佛派与道派地位的平等性。直符使者是三界之间的传信使者，手持符篆，腰悬宝剑，是道教中的神仙，称玉帝为大天尊也是在强调自己的道派身份。因此，我们可以这样认为，当玉帝以宗教身份出现，或者想要强调玉帝的宗教身份时，同教或异教的仙佛就会以大天尊来称呼他。

综上所述，虽然“万岁”“陛下”和“大天尊”都是对玉帝的尊称，但它们的使用场合以及使用者的身份有很大不同：当玉帝以行政身份出现时，其臣子通常以“万岁”“陛下”来称呼，其中称呼万岁的臣子地位较低、与天庭联系紧密；称呼陛下的臣子地位较高、与天庭联系松散，类似于地方割据势力。当玉帝以宗教身份出现，或者强调玉帝、讲话者本人的宗教身份时，则会以“大天尊”来称呼他。

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