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“智”与“知”是不连续的整体

来源：爱乐趣网时间：2021年08月13日 21:24

原标题：“智”与“知”是不连续的整体

VDXE撰

1、在这次的圣密龙讲中，薄伽梵师尊指出了我们应如何正确地理解大圣释迦牟尼佛祖在《嘱累品》中的教导，我们怎么样来理解和怎么样对待这些喜欢杂句文饰的这一类的菩萨？这需要我们有一个基本的态度。薄伽梵师尊首先指出了我们修行的目的：“我们不要忘了，我们不是洁身自好、为个人而修，是应该像《大般若经》里所讲的，浓缩为《心经》，《心经》里就讲了‘度一切苦厄’，从这一个角度而言的。”

这是薄伽梵师尊对我们每一位圣密弟子的重要的提点。我们为什么要学佛法？自己是需要有一个明确的答案。作为承担着把无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，广宣流布，无令断绝的这一历史重任，是必须真正地发起“度一切苦厄”的大菩提心。有了这个“度一切苦厄”的广大的胸襟，才具有广大的修行的目标和立场。

薄伽梵师尊在龙讲中指出：

“凡是喜欢杂句文饰的这一类的众生，也是我们要救度的众生。”

“可以这样说，大藏经经律论三藏——经藏、论藏、律藏三藏，都是通过文字语言而传达佛的宇宙奥秘、人生究竟的，所以都需要文饰来加以传达佛的本来面目的。

所以，作为我们学习《嘱累品》，不是要轻视这些喜欢杂句文饰的新修菩萨，而是要欢迎这些喜欢杂句文饰的菩萨，欢迎他们由此而精进入道，进入我们圣密宗的实修实证，这个才对。”

弟子深深地感到薄伽梵师尊以上开示是非常及时和重要。

弟子在之前学习《嘱累品》经文所讲的“菩萨有二相，一喜欢杂句文饰，二喜欢深法，而勇于深入其中，这两类菩萨。”弟子很自然地把他们划分为层次不同的两大类佛教行者。思想上认为这些喜欢杂句文饰的新修菩萨，他们大多只是停留在杂句文饰的文字相上，而不能深入到灵性生命的实修亲证，他们是属于声闻乘的小乘圣者，是不究竟的。薄伽梵师尊的开示，使弟子认识到不能轻视这些喜欢杂句文饰的新修菩萨。反观自己学法修行，也是喜欢杂句文饰的，一些自己认为很有教益的杂句文饰，喜欢把它摘录下来珍藏着。因此，弟子感到我们学佛法，要领会教法的真正精神，不能以僵化的、偏颇的思想倾向来学法理。《嘱累品》经文所讲到的“菩萨有二相”，并没有贬此褒彼的意思。“我们学《嘱累品》不是要讨厌这些喜欢杂句文饰的菩萨，而是要欢迎喜欢杂句文饰的菩萨，同时引导他们进入实修实证。”

圣宗薄伽梵大圣至极维摩诘净悟老法王曾开示：

“古印佛梵持明密教薄伽梵古梵密内蕴深邃，所持容量无垠广大。传统薄伽梵古梵密浅释《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》胸襟非常广大，立场非常明确，没有贬此褒他，弹小斥偏之辞，无论是小乘、大乘、密乘，诸流、诸系、诸乘，教法圆融，法性一如。”

弟子感到，圣宗薄伽梵大圣至极维摩诘净悟老法王的这段开示，对当前弟子们学习、理解《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经·嘱累品》经文，纠正一些偏面的观念，是非常对机的。

薄伽梵师尊曾开示：我们每位圣密宗行人修行，首先要知道我们圣密宗祖师的行持，这样，才能知圣明师的规模，屹立“菩提心为因，大悲心为根本，方便为究竟”。

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经·弟子品》中，佛祖身边的十大声闻乘的大弟子们一一诉说了薄伽梵至极维摩诘初圣祖是如何从法性上对祂们进行教育和提升的，使祂们认识一切万法本性皆空，空、有不二，本来平等。断除无明烦恼执着，启迪宿世智慧，回小向大、运显转密、现证成就。

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》体现了大圣佛祖的教法是非常圆融、非常神圣、非常广大的。祂统摄十二乘圣密经典，包含原始佛教声闻乘佛教。是引入显教的理念，通达密教的究竟。从而显现中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教殊胜、了义、究竟、圆满的古梵密圣义。

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