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心经说无罣碍故无有恐怖，恐怖是什么意思？

来源：爱乐趣网时间：2021年08月13日 21:22

原标题：心经说无罣碍故无有恐怖，恐怖是什么意思？

心经

恐怖，指一切有碍于六根凡夫心境之生死轮回烦恼痛苦，长处于无常头出头没，永无解脱之执见，也包括着法圣境、乐喜之障。就是说恐怖这两个字啊，你们要好好注意啊，指一切有碍于六根凡夫心境之生死轮回烦恼痛苦，一切凡是能障碍你的六根、眼耳鼻舌身意所牵制的一切对尘境界，致使你能生死轮回处于烦恼痛苦之中不得解脱的，长处于无常之中，这道转那一道，永远转不到头，而不能解脱的这种执见、执着的见解，就包括着法的胜境，就是用功夫用到一定的程度产生出来的胜境、法义，不管它多伟大的胜境，诸佛海会也好，释迦世尊灵山说法也好，包括神通变化也好，都不可执，其中有六种上师的圣量境，也不可执。于般若中当知如幻，于弘法时知乃妙有，故有一句话叫做「提得起、放得下。」提起来妙有利生，与诸佛菩萨相往来，乐在佛圣之中，放下时则般若真如，应无所得。上无诸佛菩萨，下无六道众生，这六种上师的证量本不该在此提到，随缘说几句而已。总之一句，一切不执着。

《金刚经》上说的：「凡所有相。皆是虚妄。」全部是空虚不实的，包括乐喜之障，乐喜并不是好事，它也是一种障碍。正如我讲到的那个同学，头乐了，脑壳乐得不得了，他就产生喜乐的贪执，意念享受其分别喜乐，所以意则生执，因此他就产生障碍，障碍又马上心有罣碍，心都挂着，牵挂成碍，到今天十年了都不丢，到今天同样还回忆起他那个滋味、那么安逸的滋味，安逸得无法控制，安逸得扳的滋味，这就是解脱成就吗？这不是啊，这是不好的，落入了执着，所以就成了障碍，这就叫乐喜之障。无罣碍者，即无我执，如果没有罣碍，自然就没有我执了。亦无法执，同时法执也空，因为罣碍没有了，我执沒有了，法执自然就空了。于此二执皆无，惑不碍心，境不碍智，两种执见，我执、法执都没有，因此惑业不能障碍心，境也不能障碍智，障碍的所谓智是般若智啊。

无罣碍故无有恐怖，没有罣碍哪里找恐怖？同学们都可以想像，已经都空寂，心里头连法都不要、都不存在了，还有什么恐怖存在呢？就没有恐怖，恐怖即是恐惧、怖畏、恐吓，是为罣碍所生出来的。恐怖包括的是什么呢？恐惧、惧吓，自己产生怖畏。天黑下来，畏惧，自己就产生一种夜晚之恐怖，睡梦之恐怖、生活之压力恐怖，病痛之恐怖，生老病死苦悉皆合因而成熟了不同的各种业果感报现前，而得来一切恐怖，六尘、六境之恐怖，违法乱纪招致后果之恐怖，等等无尽恐怖，若干恐怖，总之一切对你产生恐吓、恐惧的，都称为恐怖。恐怖是大小不一、类别多种，有若干种无数计量，凡夫人人都具恐怖，就是初学菩萨亦如是。这里就要告诉你们了，凡夫具恐怖，初学菩萨同样具恐怖，好好地听啊，初学菩萨们，你们要特别注意，要讲你们的过程了。

本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P518-520) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。

校稿版本：二零二零年七月一版五刷

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